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：竺法雅、康法朗；玄学家的支道林、半玄学家的释道安、僧肇以及道生等辈(注1)。他们的某些思想概念可以说与魏晋时期的主流思想----玄学，多少在出发点上是相接近的。如在玄学中所谈到的“道”或“玄”，在...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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，所谓无相，即是如相”是也。（注 1） 纵贯的创生世界则不同于此，它越出了此“执著性、对象化的存有”这个阶层，进到“无执著性。未对象化的存有”这个阶层，但他并不认为此“执著性、对象化的存有”必当...这个活生生的实存而有的根源性之实践动力，它与习气是然不同的。功能指的是那“存有的根1----‘X’之自如其如的开展，这样的存有的开展是越过了“执著性的、对象化的存有”这个阶层，而回到一“无执著性、未...
林安梧
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取空故，说有圆成实自性 。”(注 1 )。 [ 按：圆点为引者所加，以下同。 ]
世亲《摄大乘论释》曰：
“依他起相者，谓依他起为体，虚妄分别皆得显现，如此诸...可以当做识的认识作用的“了别”，也可以当做识的显现作用的“了别”。
页202
4.“识”。 “vij~naana”则具有以下两种性质： （ 1 ）当作认识作用的“了别”，这和“ ...
陈一标
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了别境识。”（注1）“异
熟识”是初能变，即第八识阿赖耶识；“思量”是二能变，即第七识
末那识；“了别境识”是三...玄奘弟子窥基著《成唯识论述记》卷三本把“势用”区分为两种
：（ 1 ）能缘势用。 各种色法为相分熏，只能作所缘，不可作能缘
，不作能缘熏。 （ 2 ）强盛势用。第八识阿赖耶识...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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一八九五年）之后，日人为实行宗教同化之工作，一方面将日本佛教宗派输入台湾，如曹洞宗、日莲宗、真宗本愿寺派、大谷派、木边派、净土宗西山派、真言派……等 ( 注 1)。台湾佛教在日人的高 138页 压统治...
林明德
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我所说的“念珠”式谬见的险。这是误报比此谬见模式更复杂而且更有意思的历史、宗教的状况。1关键词：1.传承 2.宗派 3. 系谱 4.机缘问答 5.大师 页283 我应该怎样开始这个关于禅宗的讨论？...-------------------------------------------------1 我要向圣严法师、中华佛学研究所所长李志夫教授、陈秀兰秘书以及研究所全体工作人员表达我的深切谢意，...
马克瑞
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赘述。 关键词：1. 般若 2. 性空 3. 本无 4. 魏晋玄学 5. 格义佛学 页394一、魏世朱士行及其所重之经典 朱士行为曹魏时代颖川（河南省许昌县东）人，“少怀远悟，脱落尘俗”，[1] 嘉...----------- [1] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。 [2] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。[3] 《高僧传》卷4...
刘贵杰
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浙江余杭人，七岁时从新定智通院全伟禅师落发， [1] 不久即“禀具”於越州开元寺，在他的传记资料中，说他早年对戒律颇为热中，故从学于明州鄮山阿育王寺的律匠希觉法师，颇有心得。[2] 《景德传灯录》说他...------------------------------------------------------------------[1]《金陵清凉院文益禅师语录》（以下简称《法眼文益语录》），收于《...
蒋义斌
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之一例—佛教书目之编次〉(注171)一文，来介绍一下研究佛教史应读些什么书，但这仅是初步尝试而已。一九八八年三月十一日行将离港前于荃湾老围村二陂圳寓庐。 注解 (注 1) 记得购入《概论》，是某次... to read themthrough. According to the author's observation,except from work 1 to work 8 in ...
不详
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文化出版事业有限公司，第24页。 41. “审查报告”。 42. 胡适，《中国哲学史大纲》“序”、“导言”，姜义华主编，《胡适学术文集─中国哲学史》上卷，北京：中华书局1991年，第1、28页。 ...
不详
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