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成佛，略称补处，即指菩萨之最高位等觉菩萨。”(一册，第30页)
所以，在经典中，往往在“一生补处”后加“菩萨”二字，以明其义。如《大...撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
26、《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册 台湾大乘文化出版社出版
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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相光。(26)
无为福胜，出头端正。俱住佛法，人人有分。
无为福胜最难寻，百尺竿头进步行。却是云中孤燕子，冥冥杳杳觅无踪。
无为福胜，福慧双修不落空。布施福力重，持经功德胜。佛。体用...rdquo;(30)可知著作时间是宋理宗淳祐二年，即公元1242年。如果据此，《叙录》确定原书为唐写本就有问题了。但是，抄本有些内容不见于《销释金刚经科仪会要注解》而见于《注解鐡鋑州》(31)，同样，《...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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果门思惟 有二
1、由异类观：仅得善趣，亦属不易
2、由同类观：殊胜暇满之身，极为希少
二、结说：勤修此法，余门易入，故应励力而行
思考题：
26、本论为什么把亲近善知识...条件检查自己有什么欠缺，思考改进的方法。
30、请解释意乐依止法和加行依止法，并分别说明什么是这二种依止法中是最重要的？
31、如何对治对善知识寻过之心？
32、结合自身实际谈谈&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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之间。其门下都承其遗风，过着“住无再宿，常行乞食” (25)的苦行僧生活。三祖僧璨，居处无常，周武灭法后，“流遁山谷，经十余年。” (26)其后，又&...rdquo;，(30)道信示寂时，“山中五百余人”；(31)弘忍更青出于蓝，“道俗投学者，天下十八九。自东夏禅匠传化，乃莫之过”，(32)他在临终时不无...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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不能伤损其命，我今宜可于其妻室而为陵辱！遂便往诣劫比罗筏窣睹城。遣使报耶轮达罗(26)曰：沙门乔答摩已舍王业而作出家，我为世缘故来绍继，尔宜一我为妻室乎？……时耶轮达罗而告之曰：汝真无赖，愚蠢之极！(...有兄弟二人，当取一人为道，其不从教，当重谪罚！](30)提婆达多闻此教令，则[语阿难释言：[真净王今日有教，诸有兄弟二人，当分一人作道，汝今出家学道，我在家修治家业。]是时，阿难释欢喜踊跃，报言：[...
永祥
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》第四册，第七四四页中。 (26)即耶输陀罗。 (27)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十，《大正藏》第二十四册，第一四九页中、下。 (28)如印度二大史诗中之《罗摩耶那》。 (29)《增一阿含经》卷十五，《大正藏》第二册，第六二三页下。印度社会自古有种姓制度，极重阶级之划分，严守阶级之分际，净饭王基于此，故有[刹利释种还得刹利众]之想。 (30)《增一阿含经》卷十五，《大正藏》第二册，...
永祥
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对象的历史真实与意义内涵给予评价。就此限度而言，吕先生的大部分批评25和印顺法师的批评都是难以垢病的。吕先生的批评已有人做过专门研究26，这里仅围绕我的论题就印顺法师对熊十力先生的批评予以简要讨论，以...与尊重其所属本文的历史真实性和意义整体性。 除熊牟二先生从价值论进路的“我本型研究”，那种有意用西方各家哲学观 支配其理解佛学过程的哲学研究亦属于“我本型研究”30，其区别只在于其进路是知识论的。...
冯焕珍
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归五戒十善二百 五十皆是摩诃衍，岂有粗戒隔于妙戒?!戒既即妙，人亦复然。汝实我子即此义也。是名绝待 妙戒。［26］ 这里隐隐透露出了大乘菩萨戒是以中道第一义谛为戒体的。在《摩诃止观》中这一意思显露 ...智岂页大师最具独创性 的实践法门。如慧思大师在其所撰 的《诸法无诤三昧法门》中说：“夫欲学一切佛法，先持净戒勤修禅定，得一切佛法诸三昧 门 ……如是无量佛法功德，一切皆从禅定生。”［30］佛法功德，...
智 海
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法，一切法是心故，非纵非横，非一非异，玄妙深绝非识所识”。［26］ 智者大师用此三千诸法为介尔现前一念的所观之境，认为心与缘合，则三种世间，三千性相，皆从心起。一切事物都是因缘所生，没有固定不变的...解圆顿教止观相也。何但三一一三?总前诸义，皆在一心。［30］ 综上所述，三千世间，一切阴界入等即是一实法界，一切法即一法，是真谛。三千世间，一切阴界入等各各有其一定的规律，宛然而有，一法即一切法，为俗...
怀进
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师资论》，《大正藏》八十卷，1289页。 [24]见李邕《大照学说碑铭》，载《全唐文》二六二卷。 [25]《圆觉经大疏钞》，同[5]。 [26]《神会和尚禅话录》29—30页。 [27...不言阶渐。夫学道者，须顿见佛性，渐修因缘，不离是生 而得解脱。[26] 《南宗定是非论》(全名《菩提达摩南宗定是非论》)是一次无遮大会 的记录，于开元二十二年(734)正月十五日在滑台大云寺(...
亚蕴
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