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完美。” (34)
罗素的观点，主要奠基于“灵肉和谐”的理念，此一思考方向，有助于在家道的落实。
现代医学与心理学对于性的课题也提供了更多客观的思考基础。...(33)语见《大智度论》，大正藏册二五。
(34)引自罗素(Bertrand Russell)著《婚姻革命》(Marital Revolution)第19章“性和个人幸福&rdquo...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
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30：谁是‘善知识’？
31：谁该是‘外道’？
32：从佛门的戒律说起
33：佛弟子应该博学多闻
34：关于‘在家人&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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34：关于‘在家人’
世俗生活中，有些在家人对自己的要求很严格，这本是好事，但也有一些不好的苗头，比如有些人费了很大力气来做功课，攒功德，其著眼点始终放在人天福报上...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html
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悟得一处，乃可通其他妙处”[32]；又说：“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏”[33]；李端叔谓：“得句如得仙，悟笔如悟禅”[34]；又谓：“说禅作诗并无差别，但打得过者绝少”[35]；吕本中说：“作...而有，似近而远的飘逸风格。归纳而言，逸是诗家艺人澹泊宁静，超尘拔俗的人品，在诗词笔墨之外，于无心之心，无功之功，不著力与不著意之中，所飘散出来的一种清淡幽远的气韵。逸品之妙， p. 34 “妙在...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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苕溪渔隐丛话”前集十九：引范温“潜溪诗眼”论柳子厚诗。 [33] 见上述“苕溪渔隐丛话”前集卷五，引范氏“潜溪诗眼”。 [34] 见李著「姑溪居士后集”卷一“赠祥瑛上人”诗。 [35] 见李著「...
刑光祖
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道通百劫而弥固。成山假就于始篑，修途托至于初步。果以功业不可朽故也”[33]。 如来功德流布万世而永恒常存，道法通行于千年百代而更加坚固。正所谓积土为山，成功在于开始之一筐[34] ；千里之行，开始于...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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页一五一中。 [32] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [33] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [34] 论语“子曰，譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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龙树用他那惯用的“应成法”( 归谬证法，prāsa?ga )[34]，证明了他这一观点；他说：假设灯火不与黑暗接触而却能破除黑暗，那么，在这里的一盏灯火，应该可以破除任何地方的...六十二年重版。
[33] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页一九下。
[34] 应成法( prā...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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現存最早一部根據唐代百丈懷海大師（七二○ ── 八一四）的古清規[34]發展出來的完整「清規」，這說明了北宋末期，寺院已設有專門負責廚務的知事[35]了。據釋德輝於元順帝至元二年（一三三六）奉敕所修的...探討一文中篇（刊新亞學報七卷一期，香港，一九六五）頁三一一。
[33] 參(註27)。
[34] 最古的「百丈清規」原型，參日本木村靜雄氏古清規考一文（刊禪學研究第三十一期，京都，一九三九）頁...
曹仕邦
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金刚决疑(明 憨山) 《续藏经》第39册 ﹝33﹞金刚般若波罗蜜经笔记(明 如观) 《续藏经》第39册 ﹝34﹞金刚经宗通(明 曾凤仪) 《续藏经》第38册 ﹝35﹞金刚般若波罗蜜经鎞(明...六祖以摩诃般若波罗蜜经为四句。以上诸说不一，但以佛言随说四句印之，皆是四句，皆可持说，可无诤论矣！”【34】《金刚经宗通》 江味农《金刚般若波罗蜜经讲义》：“偈，字书本音杰，古德改读去声，与解字一例...
不详
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