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了牽就哲學系統本身的完整性[34]，所以把《大乘止觀法門》排拒在天台思想體系的大門之外；縱然此書是慧思所作，也因為此書的思路不同於智者，所以「依據此書述天台，則不可諒也」（前引牟宗三之語）。
無怪乎...上的共犯結構。至於牟氏的論證，則經常為了遷就哲學上的理由，可以暫時忽略文獻考察的結果。
[33] 見註 1 所引書，p.229。
[34] 此點稍後再論，亦可參見註 15。
[35] 〈新...
朱文光
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三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心，诸佛心者，大慈悲是(34)。 上述《观无量寿佛经》中「心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛」及「以观佛身故，亦见佛心」，都是...、594、b。(31) 唐法藏《华严游心法界记》（大正45、646、b）。(32) 大正12、265、c。(33) 大正12、343、a。(34) 大正12、343、b、c。(35) 《综理众经目录》...
释慧严
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初步探索〉、（注 32) 〈平城实力的集聚和“云冈模式＂的形成与发展〉、( 注 33) 〈元代杭州的藏传密教及其有关遗□〉 ( 注 34) 等论文， 在中国佛教石窟的研究上都有指导性的意义。 宿白先生...，《中国石窟─ ─云冈石窟》(北京：文物出版社，1991)，页176-197。 (注34) 宿白，〈元代杭州的藏传密教及其有关遗□〉，《文 物》，1990:10(...
李玉□
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＜由三乘施設論菩薩正性離生＞P.110~111。 [6] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.33~34。 [7] 《漢譯南傳大藏經》論事一，61，P.1~4。 [8] 《四分律》卷31（大...
釋成慧
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相，右邊三面作白牙上出相，當後一面作暴惡大笑相﹔上一 面作佛面……』。（註34） 三、千手觀音----完整的形相是具有千手，千眼及執持 千種物件...註 33)﹕故宮文物月刊，二九頁。 (註 34)﹕同上，三二頁。 (註 35)﹕同上，三二～三三頁。 79頁 ...
巴宙
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禪門師資承襲圖」中，指出慧能是南宗的第六 祖，荷澤神會是第七祖。（註34）胡氏對宗密這一說法，也 不能相信。他的理由是這樣的﹕（註35） 我們既然不想...柳田聖山 所著「解說」。 (註 34)﹕見前引鐮田整理本，「禪語錄 9」，第二八九 ～二九○...
冉雲華
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”？故定非实有。有部论师则说：谷响等，是耳所闻，耳识所缘，声处所摄，且“能为所缘生觉念”——能成为我们的认识，故是实有（大正27.390下）。 [34] 见《性空学探源》，pp.159-162；《说...
释悟殷
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所说，是“一切相不念（作意），而修成的三昧”。[34] 作意（manasikara），或译思惟、念、忆念。究竟的无相，如《杂阿含经》卷45（大正2?331b）说： 修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等（...
释开仁
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南传》22〈增支部〉四“七集”(p272～274)的版本，故可确定其应该是有部自宗传诵的《增一阿含经》。 [33] 印顺法师《空之探究》p.44。 [34] 《杂阿含经》卷21“567经”(大正...
不详
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善知识，真如自性起念，六根虽 有见、闻、觉、知，不染万境，而真性常自在。（ 353a-b ）
真如自性是一个有新意的概念，而且复合的。它表示真如与自性等同。在哲
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学上，这...
吴汝钧
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