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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    无过失）位，　　得阿毗跋致地，（亦广植一切佛法）”（注34）。‘具足清　　净论’及“牟尼密意庄严论”（No.5299，无畏作护著）说　　：“这些特殊种性的菩萨，少用功力而速成正觉，所以称为　　“无行般...(注 32)：此句除什译本作：“若减一劫”以外，余译本均　　作“若一劫余”。见附录，经文20。　　(注 33)：见附录，经文21.及22.。　　214页　　(注 34)：见附录，经文23。　　(...

    陈玉蛟

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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    禅师对香严智闲曰：“吾不问汝平生学解及经卷 典子上记得者，汝未出胞胎，未辨东西时，本分事试道一句 来，吾要记汝。”（注34）使香严因之尽焚所集诸方语句而 后入... (注 33): 同右，九三三页下，答宗直阁书。 (注 34): 景德传灯录，卷十一，香严智闲禅师条。 (注 35): 同(注30)...

    大慧宗杲禅师

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  • 涅槃变相研究

    佛像，山东沂南石椁墓也发现有佛教特　　征的神仙像，为汉末二世纪时所造。(注34)不过就涅槃像而　　言，孔望山摩崖造像应是中国最早的卧佛像了。　　孔望山摩崖的最大特色在于技法上，以汉末的刀法表现　　之。...技法。见“孔望山摩崖造像的年代考察”　　，文物，一九八一年，第七期。　　(注 32): 同(注 31)。　　(注 33): 同(注 28)。　　(注 34): 见“中国最古的佛教造像”，陈清香撰，华学月...

    陈清香

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  • 阿育王的统一与并治

    幸福。我已赋给各地县长以赏善?@恶之权，使彼等具有信心而无恐怕，以执行其权力也”33。 　　阿育王尽瘁处理所有人民政务，由内廷至边疆，事无钜细，风评好坏，他都想了解，承袭自传统的密探政治 34，...奇大塔，出处同图7,页35。 　　图10.西元前三世纪～西元一世纪，珊奇大塔平面和侧面图，出处同图7,页34。 　　图11.西元前二～一世纪，珊奇第二塔，出处同图1,页76。 　　图12.西元前二～一...

    陆艳冰

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  • 六度集研究

    难道”的意思。34四姓经的例子，应属于第三类的情形。而此种表达法，并不限于康僧会所使用，如支谦译的《太子瑞应本起经》，有“宁不乐乎”之句。35在句法方面，比较布施功德的句型一再重复出现，如：饭具戒男百...第九章谓“者者菩萨，从四姓生”（页4上17）；16章载“是时四姓家遭宿命殃”、“四姓贫困”、“四姓身诣精舍”（页11下21、27, 12上2-3）；34章言“依荫四姓，为其守墓”、“四姓叹曰：‘善哉！...

    释天常

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    34。依此，學者將月稱之年代定於600~650A.D.35。 西藏大藏經中有十七部屬名為月稱的著作，36而中觀論者月稱的作品主要是對龍樹和提婆著作的注解：《淨明句論》、《五蘊論釋》、《六十頌如理論釋》...要目，因此月稱在西藏非常受到尊重。 33 德格版西藏大藏經,No.3865 (Ya60/31b1)。 34 Frauwallner, Landmarks in the history of ...

    釋見愷

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    因此開辦新式學堂﹐對 中國現代化的佛學研究有著深遠的影響34。呂澂（1896-1989）和湯住心是早 期研究西藏佛教的學者35之中﹐較聞名的兩位﹔他們於1921年開始從事翻譯﹐ 隔年內學院便設立...：10﹐民23 年10月﹐p.24。 33 法舫，，《海潮音》15：6﹐民 23年6月15日﹐p.5。 34 Holmes Welch著﹐姚育紅譯﹐﹐《內明》267﹐1994.7。 p.19...

    梅靜軒

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    十六手各持胪骨其内 十六只手均持胪骨，　　右起内容大象马驴牛 自右侧起，胪骨内分别容有大象、马、驴、牛、 　　骆驼人与八脚兽34与猫 骆驼、人、八脚兽与猫；　　左侧为地水风火月日 左侧起，胪骨内容地神...尸体烧成之骨灰涂抹于身，再以五指尖聚集作印，盖于额、胸、两肩成纹。或有只涂骨灰，不盖印者，也有不于身涂骨灰，只以五指尖沾骨灰于前述之处盖印者。　　34 八脚兽 sha ra bha 为传说中的动物，...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（1）

    34)无缚，彼亦无解 ，义如何者？ 谨对：浊者滓秽不清净义，众生所以处浊劫者，由自身 命不清净故。众生及...

    不详

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  • 大乘二十二问（2）

    及甲卷。 (注 34) 原卷作“说”，今从甲乙两卷。 (注 35) 原卷作“皆”，今从甲乙两卷。 (注 ...

    不详

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