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喇嘛及民众之尊崇。康藏有活佛二 十余名，班禅达赖为其中之领袖（注 34 ）。
这种方式对维系教团势力，有极大的助益，也解决领导者的 继承问题。由...篇注八三，台湾中华书局，页 760。 注33 同注26。 注34 见《西藏佛教要义》，文殊，页260。 注35 见注十四书，页266。 注...
林明昌
|佛学论文|因明|五明|
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”(注34)，因此，作者并不认为北宗体 悟无明烦恼的缘起就不是彻悟，进而精勤晏坐修行以灭烦恼也 不是“非真”。
［二］洪州宗的教说及批评 ... (31)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，87页。 (32)《大正》85，1275页上──页中。 (33)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，13页。 (34)...
黄绎勋
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对于信受、修证佛法的能力，女性是不会输给男性的。这段文字批判的基准点，即是贯通整部《维摩经》的“不二”观念，亦即是诸法平等无差别。天女一开始指责舍利弗等声闻人“是华无所分别，仁者自─────(注34)...
林昭益
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三十七个问题。 [31] 圣印法师《六祖坛经今译》页二十七，行由品第一，一九八○年初版，台湾，台北市。 [32] 同上，页二九，行由品第一。 [33] 《语类》卷九十五。 [34] 《语类》卷...
曾春海
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多高？去取之间，不无难处。相反的，既然“缘起”是三乘共许之教证的“最大公约数”，是则依“缘起”而推演的理证，最起码可以同步证成声闻与大乘的伦理观，却又不须担忧所引教证无法赢得三乘 页34 撰写“佛教...
释昭慧
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一九六九)元白诗 笺证稿一书(注33)所考，莺莺传是元稹自述本身对一女子始 乱终弃的事迹，而“张生”即元氏的化名(注34)，普救寺亦 真个属当时蒲州一家佛寺(注35)云云。然则传奇所述妇女携 ...
曹仕邦
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菩》表《菩提树》；‘日记’2 表东初老人之‘日记’第 2 册。 1907（民前 4 年, 清光绪 34 年）, 1 岁 农历 9 月 22 日午时，老人生于江苏省泰县之曲塘镇，俗姓范；父春槐公，...
释果彻
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净土法门，不管时劫多长，终究会往生净土。但那不是立时成就，“顿超直入”的。 在《成佛之道》中，把往生净土法门，放入“精进度”来加以定位[34]，这是极有创意的做法，主要就是呼应龙树的“怯弱下劣”之说。... [34] 《成佛之道》“大乘不共法”章之偈颂：“怯弱下劣者，希求易行道；佛有胜方便，摄护于初心。于中殊胜者，往生极乐土，弥陀佛力持，不退于菩提。不舍现法乐，而向于菩提，药师大悲愿，东方现净土。”参见...
释昭慧
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思想时，却很少见到注意此一主要的问题[34]，亦实在是一大疏忽。下面，再让我们再进一步对王弼的观念作一了解。 ４ 何王思想之比较 何劭的王弼传云：“其论道附会文辞不如何晏，自然有所拔得多晏也。”这...被丁谧抢先推荐王黎给曹爽了，他只好委屈一点暂做补台郎，而这个补台郎当然还是由何晏之关系而来的，故可说他乃是何晏所提拔的。(甚至包括他当时“谈玄”的名声，也是由何晏所尝识而鼓吹的。) [34] 如汤锡予...
张曼涛
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多余；作抵讳，则只释诋字本义之一，今皆不取，以顺文意)。须臾怨家(龙按：“乙本”作怒众)竞来相证。即便招承。闻空中唱声。萨河为鹿。 p. 34 当即身变(龙按：“甲本”作变身)成鹿。遂被箭射肚(...
陈祚龙
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