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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    注巴利律》〈比丘戒〉中的教诫详细地解释,比丘亦须对比丘尼客气,准备用的水、喝的水以及坐垫,以让比丘尼方便悦耳地听法,且不让比丘尼起不想听法的动念。[41]另外,被派教诫的比丘不可以单独与比丘尼们在一起,...期,(1996年5月15日):页 41-59。  [6] 恶骂的巴利语为 Akkosidabhbho,指的是 Akkosa vaddhu 十种责骂的语句。  [7] 汉译《中阿含》T02.0605c...

    萧贞贞

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    ,才能被见到。[41]相对地,向着作为「面貌」的「他者」之「暴力」,恰恰发生在,当「他者」被化约为一个客体对象时,所产生不得要领之散漫思维的「戏论」(梵 prapabca)中。在这里,「戏论」,总被...不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。』惠明言下大悟。」(见元?宗宝编,《六组大师法宝坛经》;T.48.349.b.)。   [41] David J. Kalupahana, The ...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    41 no.1, Jan.1979.   John Huntington, The Iconography and Iconology of Maitreya Images in Gandhara, ...

    王惠民

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    》第十八册.   [3](日)吉川良和.关于在日本发现的元刊(佛说目连救母经)[A].戏曲研究第37辑[C].文化艺术出版社,1991.   [4]戏曲研究第41辑.   [5]中日文化交流史大系文学...

    郑土有

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    资料”之外(P.41),但有理由相信那只是张弓先生的一时疏忽——其理由主要有二:一,方志“编纂者多是文化素养较高的学者闻人,又是协作编纂,其学风比较严谨”;二,“对古代州县,一寺之置,非同小可”,“...

    不详

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    不是秃子”( s1)同样蕴涵了“法国现有一个国王”(s2),因此,(s1)预设了(s2)。结论就是,预设确实具有这样一个根本特征:“即使在否定命题下,预设仍保持为一个常值。”[41]至于话语究竟在什么...presupposes s2 exactly if s1 implies s2 and if not- s1 also entails s2。其中implies和entails是大致同义的,均指“蕴涵”。  [41]...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    。  知,可知否?  参!   第41篇   修行成功三要:聋、盲、哑。  聋,一切音声不入。哑,一切音声不出。盲,一切色相不染。此则远离世间幻妄境界,连远离之心亦复远离。  从初发意乃至究竟菩萨,于...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    不起一念贪惜眷顾。  若不心地光明,慧心显发者,佛祖欺诳人也!  第41篇   躲在象牙塔里修行,永不得佛法旨趣。  把世间看成五浊恶世,而怕沾染,岂是佛陀旧制?  用“原始”来创造一个新的机缘应该是...

    净元法师

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    智威传》永泰元年(765)九月,唐代宗在资圣寺和西明寺置百尺高座,令讲《护国仁王经》,十月,复讲经于资圣寺。[12]卷223元和初年,唐宪宗诏鹅湖大义禅师入见麟德殿,与诸法师论议。[13]卷41...

    介永强

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    虽然不能说完全靠得住,大约亦有几分数。——戊君。  靠得住,都是好吗?——野僧。(P41)  当然。——戊君。  那末,杀了人,放了火,强了奸,偷了东西,去求人靠得住,都是好吗?——野僧。  你们求神,...

    慈航法师

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