找到相关内容1014篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    Metropolitan Museum of Art,1982,pp.100-101,pl34;东京国立博物馆《ドイシ·トルフアン探险队西域美术展》,东京国立博物馆等1991年,页86,图版35。洞窟年代约公元7世纪。...握着龟板从海水中向外打水。”《新疆克孜尔石窟考古报告》第1卷,页86,彩色图版20、25;《中国石窟·克孜尔石窟》一,图50,页240解说。洞窟年代约公元6世纪。  克孜尔第17窟主室券顶西侧壁第二排...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033167569.html
  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(2)

    3. 更详  细地说明见 Conze. ibid., P.95.  页86  6.sarve.saam api viraanaam paraarthe niyataatmanaam  po.sikaa ...义多乖谬,皆由  先译失旨,不与梵本相应。」(注86)为了要彻底纠正中国佛  教徒对大乘佛教的认识,他决定重译《大品经》,并出《大智  度论》。《论》中处处可见他攻击小乘的部派色彩。  第二个条件是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210370840.html
  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(2)

    再配  合其对《法华文句》之引用,认为智者正因佛性介于此二派  之间,如〈杨文〉云:  ────────  (注65)有关智者的「不可说」, 从本文页 86-90 对智者可  说、不可说、不可思议所...佛性之性德善恶。(二  ) 由《涅盘》三因佛性相提并论,而推论出正因佛性有性德  善恶。(注86)  就第 (一 ) 点而言:乃是〈杨文〉自说自话, 自认为  正因佛性不可言诠,所以才没有设「料简正因...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
  • Notes on the Nagarjunikonda Inscriptions

    81, 303; dPag. bsam. ljon. bzan, p.86: dPal. gyi. ri=Sriparvata or Srisaila. ... tradition preserved in the dPag-bsam-ljon-bzan (p. 86), in which it is recorded that, ...

    Dutt, Nalinaksha

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06171272379.html
  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    可以说表达了强烈的信仰价值期待!有关问题的回答如下:   1、佛教能否发挥积极的社会作用:能够151。67.41%/很大23。10.26%/说不清34。17.86%/不大6。4.47%   2、发挥作用最主要在:社会道德规范123。54.91%/文化艺术创造1。/个人修身养性96。42.86%/休闲旅游服务2。 /国际友好交往1。 /   3、在现阶段佛教最需要:建更多的寺院3。 /更多的出...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    了一个“湘子作诗谶文公”的故事:“公排二家之学,何也?道与释遗教久矣,公不信则已,何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。”[2](P86)   此处记述的非常明白,“今日之祸”,缘自其“...之;《联灯》卷二十复以韩愈为大颠法嗣,并有语句四则,颇为识者笑,《会元》卷五则册之矣[4](P86)。   南怀瑾亦曾对这段公案有所述及:   韩愈贬潮州后,常问道于大颠禅师。故其在潮州,有三简大...

    戴长江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    86 存“男子布中”4字 第42行 从“恒河沙等身布施”始,到“最上乘者说若有人能”止 89 3 86 存“万来为”3字 第43行 ... 第35行 3 第13字“界”,第85字“施”,第86字“若” 第38行 5 第80字以后的“我相人相”4字,第98字“念” 第39行 2 第...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
  • 姚兴政权与佛教

    降号天王的经过及其意涵 63   第一节 姚兴降称天王的原因 63   第二节 姚兴降号天王的原因与经过 72   第五章 佛教政治理想对姚兴的影响 86   第一节 姚兴家族的奉佛事业 86 ...。   王永曾,《公元四五世纪的河西佛教及与中原佛教之关系》,《西北师院学报》,1986,增刊,页1-10。   王育民,《十六国北朝人口考察》,《历史研究》,1987:2,页74-86。   ...

    黎毓雯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    会被解散。   [3]  尘空 《民国佛教年纪 》,载《现代佛教学术丛刊86 第九辑》,第167-169页。   阮仁泽,高振农《上海宗教史》,上海人民出版社,1992.7,第170-171页 ...86 第九辑》,第167页。   陈锡祺《孙中山年谱长编》上册,第680页。   [15]  开会地点有“留云寺”、“静安寺”两种说法,今依较早期的冯毓孳《中华佛教总会会长天童寺方丈寄禅和尚行述》...

    叶兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
  • 入行论释·善说海 讲记(200)

    心理学家布莱恩·魏斯博士,有次为了解除一个女病人的痛苦,用催眠法给她治疗,结果没想到令她忆起了轮回中好多世,博士对此很感兴趣,后来专门研究轮回学说。这个病人在催眠状态下看到了自己的86次轮回,时间跨度有四五千年,地域跨度可以说是全球各地,有美国、德国、埃及、俄国、西班牙、日本等等。她说自己在地球上做了86次的人,但不管哪一世来到人间,都非常痛苦,没有什么快乐可言。 她做过什么呢?在古老的石器...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11111631332.html