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33] 1880年～1947年 [34] 日僧觉随曾亲访太虚之事见《太虚大师全书》第29册(台北善导寺，1980，三版)页252～253。 [35] 334年～416年 [36] 1923年 [...佛教大会台湾代表归台》，载于《南瀛佛教会会报》第4卷第1号页34。 [187] 李世伟和王见川合撰的《日据时期台湾佛教的认同与选择──以中、台佛教交流为视角》一文说：“会后，台湾代表觉力法师邀请中国...
江灿腾
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诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心， 不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。(注34)
245页
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住...正』8.558上。“住于寂灭＂的“住＂，亦是 虚说。
(注 33) 『大正』8.749上。
(注 34) 『大正』8.749下。抗塞以这无所住而生的心...
吴汝钧
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悟明心性的净宗行者都会在往生前遗留下类似「生则决定生，去则实不去」、「无生生彼土，不动一丝毫」[34] 等偈语的主要原因了。日本念佛人才市也曾说：「娑婆世界在这里，极乐世界也在这里，两者相距一眨眼。」...
释如石
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同註(3)），22頁）。 (32) 同上，132頁。 (33) 同上，133頁。 (34) 《契理契機之人間佛教》（同註(3)），32頁。又見其早 年...
釋觀淨
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印度诸祖与惠听本全同，所不同者只有两点： ’ (1)敦煌本的舍那婆斯(31)，·此本作婆合斯多。 (2)敦煌本僧伽罗叉(33)与婆须密多‘(34)，此本两人的次第互倒。证以宗密所记，敦煌本是误...
不详
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及我所执的瑜伽行者故。答曰：谁见（34）修无我执和无我所执的瑜伽行者有自性，谁就不能见真性，因为彼无我和无我所执的瑜伽行者，亦不是有自性故。若能灭尽对内外诸法执为我及我所的萨迦耶见，则『取』亦灭，取...无我』二字。
（34）见：计。
（35）殊胜所化：上根利智者。
（36）此处略去『为许刹那不变异的众生』十字。
（37）此处略去『为许刹那变异的众生」九字。
（38）此处...
任杰
佛学论文|因明|五明
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援助个人与其社会环境的相互适应为目的的制度(注34)。佛教的福利性活动主要可以分成“物质”上的救渡与“精神”上的救渡(注35)，目前物质上的救渡偏重在功德会形态的社会经济资源的再分配上，即以功德会的方式...)，一六二~一七三页。
(注 34) 黄维宪，《变迁中台省寺庙的社会福利服务》(五南图书出版公司，一九九○)，一○页。
(注 35) 杨惠南，〈台湾佛教现代化的省思〉(当代八十四期，一九九三)，...
郑志明
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质变，是不可否认的事。
资料部份见页 33 ～ 34。
237 页
此中所云之“皇后没卢氏”，依戴密微氏及佐藤氏的研究，它是 Hbro bzah 的音译。她是墀松德赞的第三纪 Hbrobzah ...
释慧严
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性寂”而不是“性觉”吗？又如《胜鬘经》说︰“如来藏空 性之智”；(注 33) 《大乘密严经》说︰“如来清净藏，亦 名无垢智”，(注 34) 那是更明显的“性觉”说了！《楞伽...卷11，页677上。
(注 34)《大正藏》卷16，页747上。
(注 35)《大正藏》卷16，页637中。
...
释印顺
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随吉藏《法华玄论》卷二(大正34卷，页367下～377上)(注14)保留了朗公《法华经》注解的重要内容： “河西道朗对翻涅槃，其人亦著《法华统略》，明说法华经凡有五意，第四意云：为明法身真化不异，...题记，约十余行，唯最末行者：
“□□□□□。释迦文佛。弥勒佛”(注34)
又〈炳灵寺石窟内容总录〉 169窟13号造像内谓残留有墨书题记“释加牟尼佛”“定光佛”。13号的位置即...
赖鹏举
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