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34） 可是，在此一般性的规定之外，对于寺产的管理和支配权又是如何？这是最关重要的部份，底下也进一步分析看。
在昭和 7 年 (1932) 出版的《台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴》一
...的探讨。
( 注 18)：此一时间， 是假定张长川所提的首次渡台时间为光绪 34 年 (1908) 冬 10 月， 而非他括弧指的明治 42 年 (...
江灿腾
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绅商之请，在台中、彰化等地分设二十余个宣讲社，而新庄、新竹等旧有的宣讲社亦重新整顿恢复运作 ( 注 34)。。
由上述可见黄玉阶周旋四方的灵活手腕，不仅寻得与日本政府互惠之道而保留了宗教教化的传统...而根据《台湾日日新报》的几次报导均记为“ 壬午之年”（ 1882 年），见该报明治 34 年 12 月 18 日 及明治 35 年 9 月 23 日所载，本文从其说。
(...
李世伟
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，都皆堕三十七品中：譬如万川皆归大海”时说：“这就是说：三十七道品，包括了小乘佛教的全部教义。这话虽然说得有些过于夸张，但它却表明了小乘佛教对于三十七道品是如何的重视。”(注34)我们不知道，郭朋为...源流略讲》 (里仁书局，一九八五)，二十三页。
(注 34)：郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》 (齐鲁书社，一九八三)，五七○～七五○页。
(注 35)：北凉天竺三藏昙无谶译，《大般涅槃经》，卷十五，《大...
古正美教授
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即是说般若波罗”。(注 34)
179 页
《大智度论》中也有不排除声闻、 缘觉的思想， 如谓: ...〈散花品〉，页277b。 注32: 《大品经》，页341b。 注33: 《大品经》，页267a。 注34: 同...
蒋义斌
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忽必烈汗的转世；又从佛教神权的高度，封授予俺答汗以“ 转千金法轮之咱噶喇瓦尔第彻辰汗” (梵天大力转轮圣王睿 智可汗) 之号，使其具有了“普国之汗”(注34)的名分。赖...频伽藏本。
(注 33) 同(注18)，第一○六页。
(注 34) 同(注18)，集一三三页。
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王德恩
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一切戒法。因此应掌握这个原则，否则只持守十个戒律，怎么能说具足圆满一切的戒法呢！[34] ２．在家与出家菩萨 《智论》于在家戒中，指出依戒的发心与善巧，而分成下品、中品、上品、上上品戒。如《大智度论...29. 84下?85上)；《优婆塞戒经》卷六(大正24. 1067上?下)。 [33] 《大智度论》卷八十四(大正25. 648上?中)。 [34] 厚观法师:〈《大智度论》中的十善道〉，p.33...
释悟耿
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也没有提到序的字句。何况序文 中有些话，如“若有志心受者闻者，法利无边。七辨赞之， 莫穷千圣。仰之无际，可谓真佛之母……入道之要，靡越于 斯矣”(注34)一类...111册，页83d。 (注33) 同上，105册，页8c。 (注34) 同上。 (注35) 同上。《...
冉云华
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从心自生心（2）对尘生心（3）根、尘共生心（4）根、尘离生心，四句推求不可得，如中论云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”[34]此即是“无生空观”。 非但有见，三假惑除，一切见惑...藏》第三十卷 第1页下 [32] 《大正藏》第四十六卷 第63页下 [33] 《大正藏》第四十六卷 第63页下 [34] 《大正藏》第三十卷 第2页中 [35] 《大正藏》第四十六卷 第65页...
释惠空
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所以才会有“法不可增减，佛相亦尔”故以“三十二相”来作为大丈夫相吧。[34] 在《大毗婆沙论》之中对“三十二相”又提出了后续的相关问题，这就是“菩萨”在修习妙相业快达到达具足圆满“三十二相”之时，是由...
釋慈旭
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183~p196 [33] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ [34] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ有提出此一说：“胁尊者说曰：若增、若减俱亦生疑，唯三十二亦不违相。有说：...
釋慈旭
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