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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    1989。 [23]　胡适.白话文学史[J].（214），新月书店，1928（6）. [24]　此文原刊1937年模印、1938年装于长沙之北京大学， 国学季刊[M].（6）2. [...）[23] 可惜胡适所予告的《白话文学史》下编终其生都未写出，故其详论无法得见。倒是孙楷第的《唐代俗讲轨范与其本之体裁》一文，[25]将其说分“唱经”、“吟词”、“吟唱与说解之人”、“押座文与...

    张鸿勋

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  • 以佛法看人的肉身结构、认知现象及复制生物的问题

    形状与功用的器官或组织。细胞的结构示于图１，细胞中的细胞核内有染色体（人类有46条，形成23对），细胞核的结构示于图２。科学家发现染色体是由“去氧核糖核酸”（deoxyribonucleic acid，...基因，图中PS2（AD4）基因可能与老人痴呆症（阿兹海默症）有关。科学家已知道人类的每个细胞中，都有23对染色体，在这些染色体中含有10万到14万个基因，这些基因是由大约30亿个碱基（就如同30亿个...

    紫虚居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305252083.html

  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    生活中的禅定比打坐更为优胜。23　　李元松之所以强调禅的意义，主要也是因为通过禅的修习可以达到内心的开悟。对他来说，“悟”既是禅门心法的核心内涵，又是佛教中最能体现“经验主义”精神的主要成分，所以它在...郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》，第339页。　　22 参见《现代人如何学禅》第245~247页，及《我有明珠一颗》第173页，中国友谊出版公司，1996年版。　　23 《现代人如何学禅》第181~...

    邢东风

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    1.35 米，为盛唐时期的作品。 (23) 这尊观音为六臂十一面千手观音。其十一面分三层排列。下面第一层为三面，正面为慈面，前额中部有一竖立的眼，____________________________________________________ (21) 《大正藏》第 20 卷，页 101 中。(22) 《大正藏》第 19 卷，页 129 下。(23) 《中国美术全集》雕塑篇? 12 ...

    胡文和

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    后汉初期，提倡古文经传著名的刘歆（ B.C.53-　　A.D.23）也大弘儒学。刘歆所作的“七略”可以说是东方最　　早的图书分类，这七略的排列顺序是总说的“辑略”为最先　　，第二就是“六艺略”。所谓...一个确实的年代。　　但看史书的记载，如‘魏略’（西戎传）说：　　“昔汉哀帝元寿元年（B.C. 2），博士弟子景卢　　，受大月氏王使口授浮屠经”(注23)。　　这大概是关于佛教入华的最早的记录。这时候的大...

    林传芳

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    ，他们纷纷赴福建鼓山或其他丛林道场求法受戒，[23]　因而带回来大陆式的供像方式。　　以药师、释迦、阿弥陀为主尊供像方式在日治时代兴建的佛寺，如高雄朝元禅寺、台中宝觉寺大雄宝殿、高雄兴隆净寺大雄宝殿等...-------------------------------------------------------　　[23] 例如江善慧、沈本圆、林觉力、魏得圆、邱德馨、庐觉净等等日治初年的高僧。...

    陈清香

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    真实世界、真实自我接触。神圣指涉著帮助我们（不仅仅是人类）脱离小我进入整个山河的曼陀罗。当一个人走入户外的教堂，灵感、喜悦、内观将不会终尽。荒野当做神殿只是刚开始。[23] 　　史耐德所要呈现的地方感...-----------------------------------　　[22] 程虹，《寻归荒野》，北京：三联书店2001年七月第一刷，页164。　　[23] Jack Turner, Gary ...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    道即不可。师（雪峰）曰：汝浑不肯（不同意），忽有人问汝，作么生道？棱曰：但道错。师曰：是汝不错。棱曰：何异于错？[23] 　　师（雪峰）问僧：近离什么处？僧曰：离沩山（灵佑），曾问如何是祖师西来意...，页289。 　　[22] 参阅《景德传灯录》卷十六，雪峰义存语录部分，同注2，页302—305。另《碧岩录》第二二则，页162下—164上。 　　[23] 同注2，页303。 　　[24] 同...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    彼分时　智如蛇智乱 　　此中所说起觉时遣于蛇觉，喻观依他起遣所执觉；见绳众分遣于绳，喻圆成实遣依他觉。此意即显，所遣二觉皆依他起。[23] 　　是以最末“遣相证性”，便以证入三性中之圆成实性，作为五重...　　[23] 窥基，《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，页259上。　　---------------------------------------------------------------...

    郭朝顺

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    ；说通始终，终时所说，不为入大，不得言渐；又设余时所为众生闻小取证，竟不入大，云何言渐？[22] 　　慧远依当时的普遍说法认为四部《阿含经》、五部戒律属小乘教典[23]，这些教典为逗小乘根性者而说，...众经教迹义〉，《大正藏》第44册，第465页中。 　　[23] 五部戒律指昙无德部之《四分律》、萨婆多部之《十诵律》、弥沙塞部之《五分律》、迦叶遗部之《解脱戒经》和犊子部之戒律（此律未传中土）。 　　[...

    冯焕珍

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