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成言,述而无作,庶将来君子异世同闻焉。[22] 现存之《注维摩诘经》既有罗什的注,又有僧肇与道生的注[23]。僧肇在〈维摩诘经序〉并说明《维摩诘经》之大要,他说:“此经所明,统万行则以权智为主,树德...是罗什于弘始八年(406,即东晋安帝义熙二年)在长安译出称《新维摩诘经》(僧祐,《出三藏记集》卷二,《大正藏》第55册,页10下),后有玄奘之翻译本。 [22] 同注14,页327中。 [23] ...
邱敏捷
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书,尤其是页23~36。 页95 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期(2002.07) 《唯识三十颂》提到了转依和识转变。如同上田义文所指出,“三性说”是唯识说之佛教存有学的核心论述,[4...真谛译的《摄大乘论释》和《佛性论》便采取了此一唯识思想通于如来藏说的思想进路,[22] 我在下文对此加以阐述。[23] 根据以上所述,转依二义可述之如下: ? ā?raya-parav?tti ...
赖贤宗
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乃拟天台法华,著《华严三昧观》、《华藏世界观》、《妄尽还源观》各一通。[23] 法藏拟天台观法之十乘,揉合承自杜顺之一乘十玄门,而成其华严之十观,中宗为法藏作的<赞>中云其“爰标十观,用契四禅”[...---------------- 44. 《大正藏》18,页1上。 45. 《大正藏》39,页580下、581上。 46. 《大正藏》10,页39上。 47. 《大正藏》18,页23上、中。 ...
赖文英
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538-597),而是五世纪中叶就已成立于中国的《仁王经》。[22] 三、《大品般若经》、《中论》与智顗的三谛 唐.湛然,《止观义例》卷上,曾说: 故知一家教门,远禀佛经,复与大士[23]宛如符契...仁王般若经》的影响之外,还受到同一时代之《大品般若经》的影响;我们将于下文再作讨论。 23 指南北朝梁代傅翕(497-569),东阳乌伤(浙江义乌)人,后人尊为东阳大士。(参见:宋.处元,《...
杨惠南
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弄不好还要出乱子啊,所以七八年来闽院的学风,坏到无以复加的极度。” [23][23]其次,学僧们已经没有祖师们的那种一日不作一日不食,日中一食,树下一宿的勤苦淡泊之境界,他们吃不得苦,不甘寂寞地好好...
黄夏年
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23]于北台[24]撰。见其文云:东方太山,汉言代岳;阴阳交代,故云代岳。于魏世出,只应云魏言,乃曰汉言,不辨时代,一妄;太山即此方言,乃以代岳译之,两语相翻,不识梵魏,二妄。其例甚多,不可具述,备在...,台湾,1993年版)、任继愈主编《中国佛教史》第3卷(中国社会科学出版社1988年第1版)。 [22] 《出三藏记集》卷5,《大正藏》卷55, 39a。 [23] 通“靖”。 [24] 按:...
不详
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还在被引用。〔23〕自敦煌文献中发现久佚的法照《净土五会念佛诵经观行仪》(广本)后,学者们将其与日本所存《净土五会念佛略法事仪赞》(略本)结合起来研究,才搞清楚“五会念佛”的真实含义。略本对“五会念佛...につぃて》一文所附日本龙大本《法照和尚念仏讃》的录文,见《佛教史学》第3卷第2号,第142–143页,京都,平乐寺书店,1952年。 〔23〕如汤用彤《隋唐佛教史稿》第4章《隋唐之宗派》第7节《...
张先堂
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ldquo;法师一生已来常作弥勒业”[23],根据文献的记载,玄奘的“弥勒业”有译经、礼忏、发愿、造塔、造像、洗浴众僧、给施贫人、功德回向等。[24]
最...期,第192-231页,1992年。
[21] 《大唐故三藏玄奘法师行状》,《大正藏》卷50,219a。
[22] 《大慈恩寺三藏法师传》卷10,《大正藏》卷50,277a。
[23...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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宫廷生活的词,其中第七首有“天子下帘亲考试,宫人手里过茶汤。”另外在王建诗中有不少关于茶的具体资料,如将茶碗装箱运输、以姜茶供僧、将茶装入密封容器以及茶商赈灾等,颇有意思[23]。 中唐诗人袁高在《...在唐代,高官给下属赐茶已成风气。不过在诗的领域这种情况尚未出现。 (23)《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》:“各自具所需,竹笼盛茶瓯”,当属《茶经》所说的“都篮”之类。在《饭僧》中有“愿师常...
[日]高桥忠彦 著
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多元的文化环境13 第三节 敦煌佛教的发展15 一、印度佛教的传入15 二、弘法高僧的影响19 三、地区的教团活动21 四、三教的排斥与融合23 (一)依附25 (二)论衡26 (三)...学报》第25卷第2期,2003年11月。 张伟着:〈宋初佛教政策与佛教的复兴〉,《浙江师大学报》,1998年第3期。 张箭着:〈论北周武帝废佛的作用和意义〉,《西南民族学院学报》,2002年第23卷...
林玉龙
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