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且竺法护译的《正法华》也没有“十如”的名相，所以他以为十如是罗什翻译时，根据《大智度论》第三二卷中所谈的“九种法(38)”再经自己消融加入而来的，他的推论理由是罗什译《大智度论》于西元四○二－四○五年...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
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起来的假有”[38]。当然这只是在佛教各派中对“空” 的一种解释，即大小乘中“有宗”的解释。实际上佛教中主张诸法为“有”（梵文的“bhava”就是存在、生存的意思）的学说和宗派，与海德格尔的存在论是离...shiki)。对此可以详见梅依《海德格尔与东亚思想》的英译者Graham Parkes的注释（页38）。 ( http://www.tecn.cn ) [31] 海德格尔，“回到形而上学的基础”，载于...
倪梁康
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纵然是世尊本师，示现宏化之时，也不免马麦之报。故《瑜伽师地论》卷第38说“已作不失，未作不得”即示此普遍真理。我学佛人，对因果虽然经常耳闻并屡屡谈及，但是否真的尊重因果，善于抉择因果之事呢？其实未必，...
圆礼
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的抵制。直到北宋，站在禅宗立场的苏轼还认为：“是时北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聪明超轶者皆鄙其言，诋为蛮夷下俚之说。”[38]事实上，唐代禅宗最重要的贡献，就在于把佛教的禅学从印度的...达理道好作歌颂第九》，台北艺文印书馆影印《禅宗集成》本第一册。 [36]见释惠洪《石门文字禅》卷二五《题华严纲要》，《四部丛刊》本。 [37]见《宋高僧传》卷首《大宋高僧传序》。 [38]《苏轼文集...
不详
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三十篇[35]；欧阳修晚年借《华严经》，读至八卷而终[36]；周敦颐曾与常总禅师讨论华严理法界、事法界[37]；程颢亦曾观《华严合论》[38]；陈瓘（字莹中）早年即留心内典，特爱《华严经》，号华严居士...同上《跋王氏华严经解》。 [35]《罗湖野录》卷下。 [36]《居士分灯录》卷下。 [37]同上。 [38]同上。 [39]同上。 [40]《罗湖野录》卷上。 [41]《后山居士文集》卷...
不详
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道理。”[38]而黄庭坚早在青年时期已悟得这道理，他的《次韵十九叔父台源》诗中有“万壑秋声别，千江月体同”之句[39]，就是“理一分殊”的形象表述。事实上，黄庭坚对《华严经》也相当熟悉，所以苏轼称他“以...
不详
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觉笋味胜，问此笋何名。东坡曰：‘即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。’于是器之乃悟其戏，为大笑，东坡亦作偈。”[37]清查慎行注苏诗曰：“此诗尽用禅家语形容，可谓善于游戏者也。”[38]可见这类作品...：‘他炽然常说，无有间歇。’” [37][37]《冷斋夜话》卷七《东坡戏作偈语》。 [38][38]《苏诗补注》卷四五，清乾隆辛巳香雨斋刻本。 [39][39]见《王直方诗话》引，《宋诗话辑佚》...
不详
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“夹山又问：‘闍黎与什么人为同行？’师曰：‘木上座。’遂共到中堂，取拄杖掷夹山面前。”[38]又如被苏轼称为“僧自欺”的“般若汤”，已堂而皇之地出现在江西诗派诗人的作品里。而诗与禅的这些文字伎俩，都...其二。 [38]《景德传灯录》卷二○《杭州佛日和尚》。 [39]《苕溪渔隐丛话前集》卷三七引《漫叟诗话》。 [40]分别见《苏轼诗集》卷二三、卷一○。 [41]参见潘桂明《中国禅宗思想历程》第...
不详
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南泉普愿禅师云：“浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？”[38]类似的例子还可举出很多。可见，以禅语入诗和以方俗语入诗之间确有一种对应关系，甚至有时就是一回事。 除了语录、灯录外，禅宗的偈颂也对宋诗的通俗化倾向...十一二首》其二。 [34]同上《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》。 [35]同上卷一一《雁二绝句》其二。 [36]同上《山口》。 [37]《五灯会元》卷一五《承天惟简禅师》。 [38]《景德传灯...
不详
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试论日本所编的中国古籍索引 日本汉学界对中国古籍索引（注：“古籍索引”大体上可分为“古籍原文索引”和“著作分类索引”两大类，本文仅以前者为论述对象。）非常重视，结合有关学术研究编制了大量中国古籍索引。据不完全统计，日本出版的中国古籍索引约占世界各地所出版的全部中国古籍索引的80%，仅唐代文学古籍索引就达38种，其对中国古籍索引的重视程度可想而知。这是日本学者在中国古籍整理研究领域最突出的成果。...
陈东辉
|佛学论文|因明|五明|
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