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  • 生活中的七觉支

    vossagga(最舍) ’《注释书》指‘kilesa-paricaga nibbana-pakkhandana(永舍诸烦恼、跃入涅槃)’。[38] 发菩提心，修习菩提道次第，从初发心到究竟成等正觉，不离“觉支...71; S.50,1》参考《S.47,51; S.49,1; S.51,3》　　[37] 见《瑜伽师地论》大正30,823上6~10　　[38] 《SA(相应部注释书)》i.159　　[39] ...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    所以现在和过去并无关系而且依附于时间的事物“各住一世”。同样的因果问题也被他依照如此的推论架构论证“果不俱因。因因而果。因因而果。因不昔灭。果不俱因。因不来今。不灭不来。则不迁之致明矣。”[38]，因...肇论》，T45, no. 1858, p. 151, b18-21　　[37] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 151, c13-17　　[38] 《肇论》，T45, no. 1858,...

    周延霖

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    ，他认为这是在自己数十部著作中“最重要的一部”。“在我的其他作品中，还没有足以代替的。”[38]印顺法师在晚年时曾自述：“从现实世间的一定时空中，去理解佛法的根源与流变，就不能不注意到佛教的史地。大乘...进益。杨仁老授《楞严》，苏曼殊授英文，谛老任学监。同学有仁山、智光、开悟、惠敏等；与梅光羲、欧阳渐、邱晞明，亦有同学之谊（自传五；三十年来之中国佛教）。（《太虚大师年谱》pp.37—38）　　[8] ...

    不详

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  • 正性离生

    注解：　　[1] 印顺导师著《成佛之道》，增注本，p.414　　[2] 《大智度论》卷38〈释往生品〉，（大正25，342b~c）：　　“利根心坚，未发心前，久来集诸无量福德智慧。是人遇佛，闻是大乘法，...》，正闻出版社，民国八十一年十月七版 　　注释　　[1] 印顺导师著《成佛之道》，增注本，p.414 　　[2] 《大智度论》卷38〈释往生品〉，（大正25，342b~c）： 　　“利根心坚，未发心前...

    戴裕国

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    -766）所撰《左溪大师碑》的二十九祖说，但把二十九祖菩提达摩称为菩提达摩多罗。[38]书中所载西土二十九祖之名次如下：摩诃迦叶、阿难、末田地、商那和修、优波毱多、提多迦、弥遮迦、佛陀难提、佛陀蜜多、...

    宋道发

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    》里所讲的那种“辩士之舌端”的意义的一个反用。[38]但是僧祐和慧皎对鸠摩罗什个人天才的强调的目的绝非只在赞美，实际上这种强调最不落俗套的地方恰恰在于僧祐与慧皎所表现出来的矛盾态度。他们在作品中不断地...

    不详

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  • 平常人法语集

    ，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。凡夫及诸佛，同为空华相。”　　38、若依“本住法”来看，佛法是很平常的，只因很多学佛者，贪玄妙、贪功德，故常站在自心的立场看佛法，致使佛法变得...

    吴耀宗

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    早期佛经动宾结构词初探　　竺家宁　　中正大学学报人文分册　　第10卷第1期 (1999)　　页1-38　　--------------------------------------------------------------------------------　　壹、佛经词汇研究的意义 　　词汇在语言结构中，是最富于变动性的成分，佛经词汇反映了中古早期的词汇面貌。由于中、印文化的接触，佛经...

    竺家宁

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    酒壹角。六日，掘葱酒壹斗。八日，　　38．酒壹斗，李僧正、张僧正、高僧正、索法律等就院吃用。同日　　39．夜间，酒壹角，周僧正东窟来迎用。酒五升，李僧正就　　40．少汜家吃用。十三日，酒壹斗，张僧正、...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    大士曰：‘嵩公已还兜率天……’”37；《指月录》卷二〈应化圣贤 双林善慧大士〉38、《居士分灯录》39、《居士传》40 并谓太建元年乙丑（569）“慧和法师不疾而终，嵩头陀亦于柯山灵岩寺入灭”；《...第三套第五册。　　37) 《大正新修大藏经》，49/244c。　　38) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第十六套第一册。　　39) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第二十套第五册。　　40) 《大日本...

    张勇著

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