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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    为定规”23。而于其师的“赞辞”，令人味到十足的幽默。《懒翁和尚集》《语录》：“师擎骨入塔云：西天一百八代祖指空大和尚三千威仪，不顾八万细行那权。身上常穿浑金，口里痛骂佛祖。平生气压诸方，鹘眼难能插嘴...201上。 　　21　汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页139上。 　　22　页307、308。 　　23　页64上。 　　24　页314。 　　三 　　令人深味的是，释子以“善”、“良...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    决定不受此生的条件和界限的限制而趋向无限”(23)。这情感实际上是一种审美判断里的崇高感，这种把德性建立在情感的基础的思想，在他早年所写《对于美与崇高情感的考察》中就早有明确的表白：虽然“真正的德行植根...伏尔泰论文艺》，人民文学出版社1993年版，第395页。　　(16) (22) (23) (32) (33) 康德：《实践理性批判》，商务印书馆1999年版，第151页，第165页，第177-178页，第...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    孔武仲《宗伯集》卷一《东坡居士画怪石赋》，《豫章丛书》本。　　[22]张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》，《丛书集成初编》本。　　[23]郭熙《林泉高致》，人民美术出版社《画论丛刊》本。　　[24]《...，尚胜‘三甲’、‘六丁’之语，此所谓参禅中参活句也。”[23]许顗，字彦周，号阐提居士，与惠洪交契甚深，为之作《智证传序》，又与之论诗，今《彦周诗话》中有两处谈及与惠洪论诗事。许顗的“参活句”之说，当...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    》为徐花潭先生所撰，先生是在未看解说图的情况下独自穷究而达到的，这是件奇事注23 。可见徐敬德对邵雍图数和象数的悟解之深。这一《皇极经世数解》是将宇宙循环以数来系统化了的理论，从理论上讲，这一体系以...四端七情书辨》、《自省录》、《圣学十图》等，均收录在《退溪集》卷68中。　　23、《言行杂录》《花潭集》，414页。　　24、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。　　25、《正蒙·太和篇》《张载集》...

    不详

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    刀断多罗木。佛记是人：永殒善根，无复知见；沉三苦海，不成三昧。」[23]《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品第四》也说：「未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，...「淫」。　　[18] 或「淫」。　　[19] 或「淫」。　　[20] 或「不淫」。　　[21] 并非是「禁杀」。　　[22] 《孟子·滕文公第三》　　[23] 《大佛顶首楞严经·卷第六》　　[24] ...

    恒毓

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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    ”的内涵，而至少直到今天为止，我们还尚无任何文献来证明23岁即英年早逝的王弼曾受到过佛学的影响，将“体用”范畴的原创归之于西来的佛法似乎没有充足的依据。作为儒道兼综的正始玄音，完全可以通过上接《老子》...往往都采取调和甚至认同的姿态。“不依国主，则法事难立”，是中国佛教的不易之则；有助于王道教化，是中国佛教的主体功能。释尊“不得参予世事，……结好贵人”[23](P1110c)的教训似乎不再有人提及，而...

    傅新毅

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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    说：　　关于禅法的典籍，要义深隐，必须有人指示教授，才能得到所宗，否则就失去了根源宗旨，产生增上慢（自以为是）。这显然是指罗什说的，因为罗什综合七家之说来编写的禅法，无所专宗，也无传授。[23]　　...346页；　　[23]《中国佛学源流略讲》，吕澂著，中华书局，1995年版，76页；　　[24]《出三藏记集》卷9，346页；　　[25]《出三藏记集》卷9，347页；　　[26]《出三藏记集》卷9，...

    宗性

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    ，以可常行，兼奉头陀，故其所往，不参邑落”[22]。还有慧满“专务无著，一衣一食，……住无再宿。到寺则破柴造履，常行乞食。”[23]法冲...页。 　　[22] 《大正藏》50册， 522页。 　　[23] 《大正藏》50册， 522页。 　　[24] 《大正藏》50册， 666页。 　　[25] 《全唐文》卷240。 　　[26...

    温金玉

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    修行地，如实智见是见地，厌是薄地，离染是离欲地，解脱是无学地，涅槃是诸地果。[23]　　这里的“如实智见”，论师有的定义为“见地”。换句话说，尊者迦多衍尼子认为有“如实智见”的人就是初果向圣者了。　　...说法，有部的《大毗婆沙论》有记载著与外人详细论究“见灭”的问题，如卷23说：　　颇有于随眠灭身作证，而慧不见彼灭耶？　　答：应作四句。　　(1) 有于随眠灭身作证，而慧不见彼灭：谓诸异生离欲界乃至无...

    不详

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    开凿的原因和社会历史背景等方面的探讨，马德先生[23]、郑雨先生[24]、荣新江先生[25]等已有精辟的讨论，结合诸位学者的论证兼及自己的理解，在这里对98窟开凿的原因、社会历史背景的分析粗略总结以下...23] 马德《曹氏三大窟营建的社会背景》，《敦煌研究》1991年第1期，第21页。　　[24] 郑雨《莫高窟第九十八窟的历史背景与时代精神》，《九州学刊》2卷4期，1992年，第35—43页。　　[...

    沙武田

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