«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    23]穆宗在位时，天灾不断，战争不停，不见有敕赐佛教之举。佛教典籍中也无这方面的记录。如果是蜀王，则不可能有“敕赐”二字，因之此“敕赐”二字或许就是指的元亮被诏人京城住报恩之事，或许是他回宝顶时受到...19]释鉴稽古略续集[M].归安杏溪蘧庵比丘大闻、幻轮汇编，蘧庵居士、严尔珪校梓.　　[20]明史[M].卷一一七，列传，第五.　　[23]明史[M].卷一九，本纪，一九.　　[24]五灯全书[M].卷...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221656299.html

  • 生活中的七觉支

    渴爱”牵引心意，起惑造业，长久于有漏的“三界”生死流转，不知“四圣谛”，不能究竟离苦。可是，《杂阿含23经》如是说：“于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，比丘！是名断爱欲，转去诸结，... 圆满明、解脱；[22] 《杂阿含810经》指出：安那般那念→ 四念处→ 七觉支→ 明、解脱满足。[23] 以持戒清净，随念息安定内心，修习四念处法门为基础，操作七觉支可以完成三明及心解脱、慧解脱。...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 论康藏的历史关系

    ，藉索军费赖在瞻对(新龙)不走，清廷以“瞻对一地属川属藏俱我国土”，将瞻对赏给西藏管理，令达赖派堪布来此“建庙焚修，化导番众”。[23]但随着清廷管理力量的削弱，西藏地方政府竟以瞻对为“桥头堡”，蚕食...》，中华书局，第1142页。　　[21]《明实录藏族史料》，拉萨：西藏人民社1982年版，第1017页。　　[22]《明史》，中华书局，卷三三○，第1762页。　　[23]《清实录·穆宗实录》，卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260256420.html

  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    释者修心之教，故谓之内典也。蚩蚩生民，岂越于身心哉。非吾二教，何以化之乎？嘻！儒呼，释呼，其共为表里呼！”[23] 可见，佛教融合、吸收和发挥儒家伦理，具有十分理性的明确目的。　　（二）二十四孝的编纂...《中庸子传》。　　[23] 智圆《闲居篇》卷十九《中庸子传》。　　[24]现在见到的所谓《宋刻孝经附二十四孝图说》（天津古籍出版社1987年影印本），其实是乾隆内府藏本，据《二十四孝图》所附题跋，知是...

    张国刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html

  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    入金刚定。尔时，毗卢遮那如来观见是已，至菩提树金刚道场，示现无数化佛，遍满虚空犹如微尘，各共同声告菩萨言：善男子，云何不求成佛之法？菩萨闻已，虔恭合掌，白佛言：我今未知成佛之法，唯愿慈悲示菩提路[23...依“十地品”说，是与印度的大自在天，同住色究竟天而成佛的。　　[23]大正18，p.273　　[24]《佛在人间》p.14 ~ 15　　[25]大正49，p15.2~15.3　　[26]《增一阿含》‘...

    海全法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285356555.html

  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    解决伦理的问题. 13　　四、以出世道解决生活的问题. 16　　第二节 佛教对生命的定义. 20　　一、物质的生命. 21　　二、人类的心智：八识. 22　　三、业力是形成生命的因素. 23　　第三节 ...佛教：其思想与生活》，(释见憨、陈信宪译)，嘉义：　　香光书乡。　　水野弘元(2000)，〈佛教教理研究：水野弘元著作选集?二〉，《中华佛学研究所　　论丛》第23册(释惠敏译)，台北：法鼓文化。　　...

    邹秉芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 天台十乘观法的理观和事行

    见法性，19、 还名20、 为障，21、 再当推破。便观此中道观智巧，22、 待谁而23、 有?为待于智?为待无智?为待亦有智亦无智?为待非有智非无智?用这四句推破，24、 即同25、 前相续假中所说...无事忏，辄望佛印，希利规名；若(如是希求)佛印者，无有是处。若理观无间，借事丰蔽，真实心忏，印有是处。［23］ 　　理观和事忏的结合修习，也是制订天台众多忏仪的基准，天台止观实践法门多是以理事双运...

    心 皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315656762.html

  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    “亡诸执计安住无生境，凡所显现即是自心法”。[23]境（幻象）为心所生，为心所示现，离开示现境之心，则一切境（幻象）并不实存。如萨惹哈说：“一切皆由心生起”。承袭了大乘般若诸经的思想。如《心经》说：“...源流》刘译本。　　[13][25][33][39][42][45][48][50]桑杰坚赞著《玛尔巴译师传》，张天锁、申新泰等先生汉译稿。　　[14][15][21][23][26]引自胡之真先生著《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html

  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    突破这究极的二律背反的人”。[23]阿部正雄更是将铃木“非”的逻辑发展为“超”的思维，在他看来，“日本禅”不仅超越西方，而且提升了东方，这种非思量、非实体、非人类中心主义的禅哲学不仅可以和尼采、怀特海...21] 铃木大拙：《禅风禅骨》，耿仁秋译，北京：中国青年出版社，1989年，页254。　　[22] 铃木大拙：《禅风禅骨》，耿仁秋译，北京：中国青年出版社，1989年，页246。　　[23] 吴汝均编译...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html

  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    七言诗71首（包括残诗）;存曲词23首:［归去来］8首，［入山学］、［山中乐］、［出深山］各5首;总计存诗及曲词94首（包括残诗）。如第四首《虚空以为屋宅》（拟题）诗云:　　虚空以为屋宅，亦无南北东西...六根□然一世□ 20 。七根贪□多五欲 21 ，八根一生为因从 22 。九根命似当风烛 23，十根死死不流残 24 。　　辑考所录《十根》诗，疏误失校甚多，兹据P2831、P2130、果041（北...

    张锡厚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352356992.html
上一页12...243244245246247248249250251...501502下一页