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  • 明建文帝下落三说考述

    曾支持沐对付其为非作歹的皇叔珉王朱楩，“初，珉王封云南，不法，为建文帝所囚”{22}。可是朱棣上台后，就采取了偏袒朱楩的态度，“成祖即位，遣归藩，益骄恣，晟稍持之。王怒，谮晟，帝以王故，诏诫晟”{23}。...“附会不足信。”　　{18} 康熙《鹤庆府志》载，该府西南观音山之龙门舍兰若寺下，也有“建文从亡二臣墓，应贤、应能葬于此。”　　{19}{20}{21}{22}{23}《明史》卷126“沐英附沐春、...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    （注23）　　或以辞旨胜，或以论议、气味、风神见长，孚中禅师有《五会语录》、用堂楩公有《山云亭小稿》、宝林禅师有《三会语录》行世，文懿禅师作《骠骑山》、《叠秀轩》、《列清轩》三赋，“骎骎逼古作者”（注...46.同上，卷五十五、《佛智弘辨禅师杰峰愚公石塔碑铭》。　　47.同注23。　　48.同注1，卷五十七、《元故演福教寺住持瞽庵讲师示公道行碑铭》。　　49.同上，卷八、《送用明上人还四明序》。　　50....

    龚显宗

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    无一切后天的经验分别的心，是以般若无执的精神破除一切执着,也就是“但终日吃饭，未曾咬著一粒米；终日行，未曾踏著一片地。与么时，无人无我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。”[23]正因为黄檗...38页。　　[5] 《古尊宿语录》，第48页。　　[6] 《古尊宿语录》，第20页。　　[7] 百丈语，《古尊宿语录》，第21页。　　[8] 百丈语，《古尊宿语录》，第23页。　　[9] 百丈语，《古...

    戈国龙

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    22］　及见广为流传的汉月《语录》，惊叹为“真古佛再来”［23］　，而与汉月往返酬唱。汉月曾就禅法中之“大机大用”诸问题，以“颂古”十七则致湛然，［24］　湛然亦以颂作十七则回答汉月，［25］　并致长...　［21］）　　〈行状〉，《圣恩寺志》页119－120。　　［22］）　　〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　［23］）　　〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　［24］）　　《语录》页108－110。...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    孟子曰，尽其心，知其性。心即性也。”[23] “在天为命，在人为性”“理、性、命，一而已”[24] “口目耳鼻四支之欲，性也，然有分焉，不可谓我须要得，是有命也。仁义礼智，天道在人，赋于命有厚薄，是命...中国社会科学出版社1988年4月版，第342页。　　[21] 邵雍：《皇极经世·观物内篇》　　[22] 张载：《横渠易说·卷一·上经》　　[23] 《张载集·后录下》　　[24] 《河南程氏遗书·卷十八...

    赵建军

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    问世，纪野一义、20静谷正雄、21奈良康明、22塚本启祥、23梶山雄一、24宫治昭25、杉本卓洲26及肥塚隆27分别从不同视角对佛塔信仰形成的基础及展开进行了富有见地的讨论。　　1985年，A. ...　离揵 6 赤泽国诸释氏 7 摩揭王阿闍世 8 拘夷国诸华氏　　四 《十诵律》卷60，《大正藏》卷23，446b：　　1 波婆城中诸力士 2 遮勒国诸刹帝利姓婆蹉婆罗 3 罗摩聚落拘楼罗种 ...

    湛如法师

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    与普遍的死亡问题没有必然的关联。道家虽也认识到生死是人的自然流程，所谓“方生方死，方死方生” 23 ，“生死齐一” 24 ，但是，道家仍然把长生不老、肉体不朽作为现实的经验境界来追求。其结果自然是被...，第332页。　　23郭庆藩《庄子集释》，中华书局1985年版，第66页。　　24郭庆藩《庄子集释》，第733页。　　25南齐王融《永明乐》十首之十:“西园抽蕙草，北沼掇芳莲。生逢永明乐，死日生之年。...

    普慧

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  • 论变文是俗讲的书录本

    郎”。孔目为唐玄宗开元五年（717）始设，孔目官是当时在职的官吏，是地方官府掌管文秘、图书的属吏23。知术院是官方所设的管理艺人的机构，知术院弟子当为此机构中管理层的艺人。未写明身份但为故父追福发愿的...23 参见徐连达：《中国历代官职辞典》，安徽教育出版社1991年版，第256页。　　24 [宋]宋敏求：《唐大诏令集》卷113《诫励僧尼敕》，《四库全书》第426册，台湾商务印书馆1983—1986年版...

    俞晓红

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    生活习俗与民族性格》，《东南亚纵横》，7期，2004年，页43-44。 许清章，《缅甸的变革及其面临的困境》，《东南亚纵横》，2003年，页23-29。 许云樵，《法舫法师行传》，《南洋学报》，7：2...武装长期存在的原因》，《中南民族大学学报》(人 文社会科学版)，23卷3期，武汉：中南民族学院，2003年5月，页178-180。 赵朴初，《在首都佛教界恭送佛牙巡礼缅甸法会上的讲话》，《法音》，6期...

    释自懋

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    状态。他总结罗什时代的禅法：自罗什译出禅籍之后，“祖习逾繁，昙影、道融，厉精于淮北；智严、慧观，勤心于江东。山栖结众，则慧远标宗；独往孤征，则僧群显异。”[23]这里提到淮北、...51，458页中。 　　[21] 敦煌本《坛经》，第42节。 　　[22] 《续高僧传》卷16，《大正藏》，卷50，551页下。 　　[23] 《习禅篇总论》，《续高僧传》，卷21（碛砂蒇本），《...

    董群

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