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，便有些难于契会。如：道与非道、魔与佛、无明与法性、生死与涅解脱、轮回与涅槃、烦恼与菩提等。但也因为有此特性，乃见圆教之殊胜。荆溪： “三千在理，同名无明；三千果成，咸称常乐。”（注37） 知礼：...《法华玄义》卷七上 注34：大正藏33,p683，下，《法华玄义》卷一上 注35：大正藏33,p795，下，《法华玄义》卷第九上 注36：大正藏33,p690中，《法华玄义》卷第一下 注37：...
不详
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、现在为世。”（《大正藏》第19卷，第122页下） ⑥鲁迅《中国小说史略》，东方出版社1996年版，第37页。 ⑦台静农《佛教故实与中国小说》，张曼涛主编《佛教与中国文学》，（台北）大乘文化出版社...
普慧
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弘始三年……十二月二十日，什至长安。”36《高僧传·慧远传》：“闻罗什入关，即遣书通好。”又云：“葱外妙典，关中胜说，所以来兹土者，远之力也。”37复据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》所考，慧远与罗什...
邓小军
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王子于西方成佛，国名安乐，彼国王今阿弥陀佛是也。[37]《决定总持经》：“乃往过去久远世时，更历三十二劫焰弃世界，有佛名曰光世音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊……时彼世界有...
不详
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朱熹与严羽的差异问题。（见郭绍虞. 中国文学批评史〈下卷〉[M].天津：百花文艺出版社.1999.第37-39页） [１７] 关于朱熹人格的丰富性、复杂性问题，莫砺锋在其《朱熹文学研究》[M]中有过...
邹其昌
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（注37）
页113
亦是十方住持，即依得上项江南、湖南道山门体式。如勘会 天童、大梅两处不是十方住持，甘伏深罪者云云。（注38）
...
不详
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佛教观点：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然，不知道是佛教的弘通还是佛教的败坏？” [37]1926、27年正是太虚和欧阳竟无在“僧之俗变”问题上热烈争论的时期。欧阳竟无和太虚...
河西
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sras)。[37] 此轉輪王傳統亦見於回鶻文獻，見泰定帝三年 (1326年) 回鶻文《重修文殊寺碑》，不但稱呼成吉思汗為菩薩、整個世界的統治者，更稱他為“轉輪王”：[38]
kim...40；沈衛榮：“再論《彰所知論》與《蒙古源流》”，發表於上海復旦大學「“社會轉型與多元文化”國際學術討論會」(2005 June 26-28)。
[37] 見於1273年《只必鐵穆爾建華嚴、金光、...
不详
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大师言。……山中师请止观讲涅槃不听。准此等文，山中者通二师。[37] 安澄的意思是说“山中师”有时是指僧诠，有时指法朗。 刘常净《三论宗纲要》中说：“山门义者，谓僧朗、僧诠、法朗摄山三代相承。...》卷45，108b。 [36]《大正藏》卷45，90c。 [37]《大正藏》卷65，46b。 [38] 刘常净《三论宗纲要?三论玄义记》，9页，佛学研究丛书，中国佛教协会印，1992年。 [...
道证
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三节 禅宗的心性论26 第四节 儒释道三教融合37 第五节 禅意世界的塑造50 第三章 王维与儒释道三教73 第一节 儒士风范终身奉行73 第二节 道家修持融会贯通95 第三节 禅宗造诣...
陈振盛
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