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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    37]　　从这里，我们看到，李老师所谓的“禅净双修”，其“禅”的部份，行门是“早晚要念《净土发愿文》，要安心，平常做一个快乐、聪明、有品的人，临终时一心念佛”，因为“念佛法门会让人亲证涅槃”；“净”的...2003年上师开示净土课程》，第7课(3)，2003年6月12日，第36页。　　[21] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会，第37页。　　[22] 《2003年上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    传 宋赞宁撰 大正藏50册　　宗门十规论 唐法眼文益撰 卍续藏110册　　宗门统要续集 宋宗永集、元清藏续集 明.嘉兴大藏经37册　　宗宝本坛经 明宗宝集 大正藏48册　　林间录 宋惠洪撰 卍续藏...

    张国一

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，，第32页。　　[25] 同上。　　[26] 同上。　　[27] 同上。　　[28] 同上，第60页。　　[29] 同上，第37页。　...

    许抗生

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    ，书中比比皆是，举不胜举。　　例二，天邪地邪（bb上）之人：此类人由“残忍乖僻、天地之邪气化合而成，恶者之所秉也”，王熙凤即属此类。凤姐在书中属恶人，许多故事情节中[37]都表现了她的残忍、恶毒和贪婪...“h气”。　　[37] 如尤二姐死。　　[38] 恒毓《论佛教》，《世界弘明哲学季刊》2000年12月号，国际网址：www.whpq.org　　[39] 恒毓《论佛教》，《世界弘明哲学季刊》2000年...

    Ming Li（博士）

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  • 大乘大义章探究

    ldquo;又，《般舟经》种种设教，当念分别阿弥陀佛，在于西方过十万佛土，彼佛以无量光明，常照十方世界。若行人如经所说，能见佛者，则有本末，非徒虚妄忆想分别而已。”[37] 　　十一、&...则有往来。往则是经表之谈，非三昧意，复何以为通？”页一四五。 　　[36] 页１４６。 　　[37] 页１４６。 　　[38] 参见慧远之问题：“菩萨云何而学般若耶？...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    发狂死亡。 　　根据《提谓经》的叙述，我们可以列表如下[37]： 　　五戒 　　五常 　　五行 　　五方 　　五星 　　五脏 　　不杀生 　　仁 　　木 　　东方 　　岁星[38...”。 　　[37] 任继愈《中国佛教史》第557～558页 　　[38] 木星 　　[39] 水星 　　[40] 土星 　　[41] 火星 　　[42] 庞朴《主法与杂多》，...

    圣凯法师

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    确定性。[36]由此可见，“无极而太极”与“一心二门”十分相似。前人已经指出《太极图说》的宇宙生成论、万物化生论与宗密《原人论》的理论相似[37]，这是说明...本原。 　　[36] 冯达文《宋明新儒学略论》第59～60页 　　[37] 侯外庐等主编的《宋明理学史》，中国人民出版社1984年第1版第60页。 　　[38] 据《释门正统》记载，杨龟山认为张载...

    圣凯法师

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    弟子，震旦（指中国）教化，儒童菩萨，彼称　　孔丘；光净菩萨，彼称颜渊；摩诃迦叶，彼称老子。”[37]这样，道教奉为教主的老子反而成了　　佛的弟子。面对势力日增的佛教，道教也加紧了对它的排斥与攻击。在佛道...37]《广弘明集》卷八。　　[36] 请参阅拙文《老子、老子之道与道教的发展——兼论“老子化胡说”的文化意义》，载《南　　京大学学报》1997年第4期。　　[38] 《南齐书》卷五十四《顾欢传》。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    推展寺务方面不愁无指导者。并且，台湾佛教徒的信仰随著经济的繁荣和社会都市化的加深而在人数上有大幅度的增加[37]，捐款的额度也较过去为多。旧超峰寺原以观音崇拜的香火道场闻名，大批的观光客和香火信徒为寺...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    37]这里有几点重要信息：其一，智文早于真谛数年已经从建康到晋安弘法，而真谛到达之后，应该是师从于真谛的。其二，后来成为真谛重要弟子的僧宗、法准，也是早于真谛从建康至晋安并且向智文请教的。其三，真谛...汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，第620页。　　[37] 唐·道宣：《续高僧传》卷21，《大正藏》第50卷，第印9页中。　　[38] 唐·道宣：《续高僧传》卷1，《大正藏》第...

    杨维中

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