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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    之为有。以是故，名字和合所生法不可得。问曰：名字所生法虽不可得，则有名字和合。答曰：若无法，名字为谁而和合?是别无名字。”[37] 　　一切诸法从毕竟空义上说，是本自离言的，若从世俗谛上讲，又是可以对...七四(《大正藏》卷二五，第584页上栏) 　　[36]《成唯识论》卷一(《大正藏》卷三一，第1页上一中栏) 　　[37]《大智度论》卷一五(《大正藏》卷二五，第171页上栏) 　　[38]《十住毗婆沙论...

    张化蒙

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    实际上，二者是分而不分，二而不二，智旭《如宗会义》中云："理具三千，事造三千，同居一念，虽二无二，本时事理，迹中事理，不思议一也。"37又《佛说梵网经心地品玄义》中云："念体(理)念用(事)同名为心，...

    单正齐

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  • 承远与南岳佛教

    段文字里，则看出其中善无畏系密宗修行方法的影响。　　首先，对“莲花正受”的解释，壕本善隆先生则理解成惠真的净土教观。[37]但是，我们则认为“莲花正受”即是密宗所说“莲花三昧”，“三昧”即正受。因为，...2册，第1431页。　　[36] 潘桂明、吴忠伟《中国天台宗通史》，第359页。　　[37] 壕本善隆《中国净土教史研究}，《壕本善隆著作集》第4卷，第541页。　　[38] 伏日经疏》卷四，《...

    圣 凯

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  • 天台六即佛义

    》，《大正藏》第48卷，第417页下。　　[7]《宗镜录》卷37，《大正藏》第48卷，第632页下。　　[8] 二空：我空、法空。我空者，谓于五阴法中，了知色心诸阴皆因缘和合而生，缘散则灭；此中了无能...

    传　印

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    地、习惯性地进行观照)，照着的时候，若老动就不行，应是不动的(观照的同时应具止，是互融的)，到一定的时候，火柴就会着(依此修习止观，到时就会并出智慧的火花)。[37]　　止观源于印度佛教，就是说在古...《天台止观①研究》，岩波书店，昭和四十四年版(1969)，P21(同《天台止观的构成和特色》，现代佛教学术丛刊》第38册，台湾大乘文化出版社，1979年版，37页。)　　[6]T46，30b。以下凡...

    可 潜

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    亦无，何以故？譬如禅师净坐而兴虑，猛风乱动而无心也。"37这段文字就不难使人想到《肇论》的"旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流；野马飘鼓而不动，日月历天而不周"38，双方的思想是何其相像和雷同，简直就是...1996年版，第82页。　　〔37 蓝吉富主编：《绝观论·第十一》，《禅宗全书》第36册，第10页。　　〔38 单培根：《肇论讲义》，第31～32页。　　〔39 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    须持戒、忍辱、精进、勤修禅定，专心勤学法华三昧[37] 。 　　由于有以上所说的善巧修持方便，及天台两位重要祖师们的强力推介、劝修，因此“法华三昧忏仪”行法，一直在天台圆顿止观的禅观修持上，占有极重要...一文（圣严长老?中华佛学学报第七期）之说明。 　　[36] 见《法华三昧忏仪》劝修第一，《大正》卷46页949中～949下。 　　[37] 《大正》卷46页697下。 　　[38] 如荆溪大师为本忏法...

    不详

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    重理智观思的功夫进路37　　第二节 佛性教说的思想与信行44　　第一项 肯定圣证境的常住不变思想44　　第二项 重情意直感的修行法门52　　第三节 般若教说与佛性教说的初步会通57　　第一项 般若与...1995年，初版，页23～37。　　24. 吴汝钧：《达摩与早期禅：清净心性的强调》，收录于 吴汝钧：《中国佛学的现代诠释》，台北：文津出版社，1995年，初版，页132～158。　　25. 吴汝钧：《慧能禅...

    陈平坤

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    执梵本证义；贤觉帝师、讲经律论、功德司正、偏袒都大提点、口褱卧勒沙门波罗显胜。[37]　　拶也阿难捺，即梵文Jayānanda之音译，意为“胜喜”。“天竺大钵弥怛”证明他是来自印度的高僧。从上引《入中论...2册，第7页；第3册，第79页。　　[36] 谢继胜：《西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》，石家庄：河北教育出版社，2002年，第48页。　　[37] 罗炤：《藏汉合璧〈圣胜慧到彼岸功德...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    早期佛教，相当“驳杂不纯”， 远非今人想象的那么健全规范。779年桑耶寺建成之前，吐蕃人尚无受戒出家者；而为该寺建寺选址并被后世尊奉为宁玛派祖师的莲花生大师就娶了寂护之妹为妻。[37] 显然表明吐蕃...崇宁年代王云所撰。　　[37] 见王森：《西藏佛教发展史略》，北京：中国社会科学出版社，1987年，第8页。　　[38] 廓诺·迅鲁伯著，郭和卿译：《青史》，拉萨：西藏人民出版社，1985年，第64...

    李正宇

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