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  • 说 “无念为宗”

    自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。 　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 　　莫定心坐禅，即落无记空。[37] 　　“无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，...大智度论》卷 22，《大正藏》册 25，页 222 中。 　　[8] 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》册 37，页 188 上。文中《释论》指《大智度论》。 　　[9] 《录校》，页 306～307...

    冯焕珍

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  • 佛教的礼仪及其禁忌

    极其丰富。通过修慧，使人正确地认识世界，正确地认识人生 ，破除迷信，增长智慧。也称熄灭“痴”毒。　　戒、定、慧三学包括念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门 共37道品，在这里不一一...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474061319.html

  • 佛教与贵州

    产生了良好的思想影响，人皆多因之信佛敬僧，故明季贵州佛教之盛，非偶然也。　　道光《大定府志》卷37载，贞贶，字通晓本浙江人，少削发，精戒律，康熙初至威宁之涌珠寺，爱其山水，乃自结庵于寺侧，命曰半偈（庵）...藏天语录》。藏天，名明宣，绥阳人。　　36、《虎丘语录》（又名《大冶语录》）。虎丘，字大冶，名道况，以寺为号。　　37、《天隐语录》8卷。天隐，名印宗，一作道崇，字南滨，天隐其号。敏树法子。　　38、《...

    王路平

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    其二，范文澜先生列出了佛教的三大祸害：“第一，寺庙林立，宣扬迷信”36。第二，“多立宗派，广收徒众”37。第三，“麻痹人民，阻碍起义&...1979年版，第1页。 　　〔35〕同上，第2页。 　　〔36〕同上，第4页。 　　〔37〕同上，第6页。 　　〔38〕同上，第10页。 　　〔39〕同上，第72页。 　　〔40〕范文澜的...

    杨维中

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  • 印顺思想脉络论

    是一向存在于印顺内心的问题。出家来八年的修学，知道为中国文化所歪曲的固然不少，但佛法的渐失本真，早在印度就出现了，而且越来越严重。这是印顺潜心于印度佛教研究的目的所在，想从源头上为佛教正本清源。[37...-28页。 　　[34]印顺：《平凡的一生》（增订本），第28页。 　　[35]印顺：《华雨集》第5册，第12页。 　　[36]印顺：《华雨集》第5册，第12-13页。 　　[37]印顺：《...

    李尚全

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    ぬける習禅者と壁に描かれた絵--観の原義について-”（《仏教学》37号，1995年12月）。 　　14志村良治《中国诗论集》“马祖と楞伽经”（汲古书院，1986年...

    石井公成

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    37]，其实，皮朝纲在这里所阐释者只不过是种分别心而已，而不了解趋进禅悟的真正进程。所以，我在下文就“不即不离”对于语言和符号的否定和最终的肯定及其在美学上的应用，做一说明。　　第三节 “不即不离”在禅...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    北环二路，规划在寺处地面兴建‘宏声’广场，2002年夏拆除前殿，今广场‘乐童’群雕背地面，即寺址所在。”37 应以陈先生所说为是。　　永乐以后，朝廷首都北上，北京成为明代的政治文化中心，但是佛教仍然以...进以余单戒行老成启闻蜀府……” 载龙显昭主编《巴蜀佛教碑文集成》第232页。巴蜀书社，2003年12月版。　　36大足《道光志》，第29页。丙申（十六年）镌，本衙藏版。　　37 见本文“附记”。　　...

    不详

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    吕真人神碑记》，载《万历沧州志》卷七，孙楷第先生辑入《小说旁证》，第177页。　　35《吕祖全书》卷一《传闻正误》，载《吕洞宾全集》，第37页。　　36参见《锡剧传统剧目考略》，上海文艺出版社1989年版...

    吴光正

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ...，心有善者焉，有恶者焉”（注36）。 　　“......夫心动有逆顺，故善恶之情生焉。善恶之情已发，故祸福之应至焉”（注37）。 　　“心”为万物之精神实体，乃群生所从出，亦即“灵处是心...第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五中。 　　(36)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五上。 　　(37)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五...

    刘贵杰

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