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  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    牟宗三的佛学判教及其内在理据 　　2007-07-26 09:11:37 　　赵卫东　　按照思想史的常规，晚出的思想一般要比早出的思想更加成熟与完善，但在对佛学进行判教时，牟宗三先生却言：“圆教是...注30：同上注，第330页。　　注31：牟宗三著《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社1997年版，第261页。　　（《宗教哲学》2006年第3期，总37期） ...

    赵卫东

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    思巴以及后来的帝师只是宗教领袖的观点不甚贴切。［37］我们认为，如果说答失蛮借“上师的法旨”和“皇帝的札撒（诏书）”在蕃地建立驿站制度是八思巴协助朝廷在藏区施政的侧面反映的话，那么他1264年获珍珠诏书...史略》，中国社会科学出版社1985年版，第7页。　　⑨⑩Turrell V.Wylie：《蒙古初次征服西藏史实再释》，载《哈佛亚洲研究院学报）1977年6月第37卷第1号，第103～133页。　　［...

    王启龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html

  • 庐山慧远的禅观

    的弟子慧观皆作有经序，分别为〈庐山出修行方便禅经统序〉及〈修行地不净观经序〉，皆收录在《出三藏记集》卷九。[37]序文中不约而同地提到了中土“禅训实少”的现况，也同样地强调了“禅智”为宗的观点“故知...传承，而引用了此经，说达磨多罗就是禅宗的菩提达磨。不过，菩提达磨的年代与达磨多罗、佛大先的年代相去百余年，所以，神会的说法应不能成立。　　[37]慧观所作的〈序〉收录在《出三藏记集》卷九，序第十六，大正...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 心性本净之意义

    7779yam, p.37（S. Lévi ed.）, Ratnagotravibhāga, p. 72（E. H. Johnston ed.）。桉：《成唯识论》「无始时来界，一切法等依...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html

  • 印度心感动

    虽不便宜，但能作较深度的游览，避免遗珠之憾，仍是值得的。　　贰、印度的地理与自然　　印度位于南亚，介于北纬37度～8度之间，北邻尼泊尔、不丹，以喜马拉雅山与中国相接，东邻缅甸、孟加拉，西界巴基斯坦，...

    施铭煌

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  • 觉意三昧与四句无生门

    世间产业皆与实观不相违背，是相似位。进入铜轮破根本，本谓无明，本倾枝折显出佛性，是分证真实位。乃至诸佛尽蔽源底名究竟位。[37]　　由这一段所说“随自意三昧”(觉意三昧) 的证位来观，这里所说的“一切...此处所说。　　[36] 智顗《摩诃止观》卷一下，大正藏第四十六卷，10b-c。　　[37] 大正藏，第四十六卷，页18b。　　[38] 《摩诃止观》卷二下，大正藏，第四十六卷，页18c。　　[39] ...

    赖贤宗

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    矩严肃，性地朗彻，丰姿仪表，卓荦不凡，…其时遐迩闻风，户履日满。[37]　　以女性禅师之姿弘法毕竟少数，所以有人便认为无法顺利弘法化众，但是只要有真材实料，所谓以“本分接人”，反而到后来名闻遐迩，风闻...明文书局、1991）　　[36] 见清、佚名《金粟寺志》，页30。收于《中国佛寺志丛刊》79（江苏广陵古籍刻印社、1996）　　[37] 同注32书，卷下，页438。　　[38] 同注37。　　[39]...

    苏美文

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    注维摩诘经》等著作中，屡屡提及：“当理是佛者，乖则凡夫。”[36] “从理故成佛果，理为佛因也。”[37] “佛为悟理之体。”[38] 道生不但认为“理即佛”，而且认为“理不可分”，从而提出他的“顿悟说”...也。……要损之又损之，以至于无损耳。”即源出《老子》第四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”[36] 《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，第353页。[37] 《...

    唐忠毛

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    底下的詩頌來附和它：「要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕卻嘴。大海紅塵飛，平地波濤起。呵呵呵呵呵，囉哩囉囉哩！」(37)以上是就文獻來證明南禪的「頓悟」說，乃建立在「眾生本來是佛」的理論基礎...

    楊惠南

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    禅定的技术次第均有详尽的说明，而于慧学也是有所提示的。如安译《安般守意经》卷下云「慧能坏痴，」「痴除独慧在」[37]。罗什译《坐禅三昧经》卷下说：「佛弟子中有二种人：一者多好一心求禅定，是人有漏道；二者...

    龚隽

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