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事。玄奘翻译的经典，在他自己，显然作过精选，都是他认为的对当时的中国佛教最有用，最有益，最重要的佛经。毗昙师的传统，在玄奘的弟子中也有所体现。只是这方面的情况似乎还需要我们作进一步的梳理。[16]
...传统文化》，王尧主编，北京：宗教文化出版社，1997，下册，第667页至682页。
[16] 相关的研究实际上已经有一些，例如C. Willemen，B. Dessin与C. Cox新近合作出版的...
王邦维
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463346263.html
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菩萨充满刹尘，独有观音与准提之救世最为灵验。而法界中，亦无一人不知有观音与准提者……。”[16] 这段文句更可证成前引澹归今是文句之所言不虚。 造成明清二代准提信仰风行的原因固有多种，然而最具关键性...》二一册）、玄奘〈咒五首〉（《大正》二○册）、开元三大士及地婆诃罗之五种译本，收在《大正藏》二○册。 [15]《遍行堂集》，收在《禅门逸书》续编五册二六七页。一九八七年台北、汉声版。 [16]《...
蓝吉富
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[16]。 形而上学是否仍然会如康德所说是一种像空气般不可或缺的东西？从许多方面看，答案应当是肯定的。至于形而上学家们的可有可无，则需要拭目以待。 英文标题： Zero and ... [15] 参见《胡塞尔全集》第十一卷，《被动综合判断》，海牙，1966年，页167。 [16] 参见《中国现象学与哲学评论》特辑，上海，2003，页163。
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不详
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离退休、下岗后无事可做，感到孤独，信佛可以找到朋友，互相来往、帮助、安慰，占4.46%。 16、因为练气功了解一些佛教知识，认为学佛有利于练气功，占4.01%。 17、学佛可以成为受人尊敬的人，占...这些已经成为社会讥讽佛教的笑柄，对信仰建设也已经带来了不良的影响。 C、关于居士： (16)对居士进行系统完整的佛学知识教育，多培养能够真正理解佛教的正知正信的骨干人才。 (17)利用讲经...
菩提心水
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。身心轻安，心一境性，如是二法，若得转依，方乃究竟。得转依故，于所知事，现量智生。。（15） 在《解深密经》中，同样也用止舆观的非有异，非无异性（16）来说明止与观不可鲍然分开，又不可完全等同的道理... （15）《瑜伽师地论》卷三十一 （16）（17）《解深密经》卷三 （18）《解深密经》卷三
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释高明
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我为洲渚，勿依于他”教诫中的我。16 此自我在大乘称为般若的智慧，所谓自性清净心、如来藏、常乐我净的佛性等，似乎也与它有相通点，而唯识说中转识成智的阿摩罗识，也可看成是自我的完成。实际上，它似乎与...lu?kyaputta）执著缘起支为实我，因而被佛叱责，而为说无我之法。此埸合的摩路枳耶子将缘起支的识看成常住的我或灵魂，在原始佛教中，常一的我是绝不被承认。（参原书p. 244） 16 D.ii, ...
水野弘元
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禅师语汇》[4]。冲本克己认为，该文书与P.t.813、821两个断片是同一个系统的写本。之所以给该文书拟名为《诸禅师语汇》，是因为上有16个人的禅语。16人当中，有无住、神会、摩诃衍等，多数禅师的...
不详
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。太虚法师指出：“向来之佛法，可分为‘死的佛教’与‘鬼的佛教’。向来学佛法的，以为只要死的时候死得好，同时也要死了之后好，这并非佛法的真义”。[16]他说：“今后佛教应多注意现生的问题，不应专向死后的...68页。
[16]《人生佛教开题》《太虚大师全书》第5册第218页。
[17]《我的佛教改进运动略史》《太虚大师全书》第57册第77页。
[18] 以上均见《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第...
王荣国
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祇洹精舍与后来佛教的关系。”[15]
杨仁山居士在《与某君书》中说：“鄙人所期于后学者，将来可作人天师表，开阐如来正教，不入歧途，不落权小，则末法衰颓之象，或可振兴乎？”[16]太虚大师终于没有... [16]《等不等观杂录》卷六，《杨仁山全集》，P.468。
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武延康
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。若乃旱魃【14】焦叶，召那伽【15】以滂沱；商羊【16】决堤，驱伽罗以杲杲【17】矣。其感不移晷，其验同在掌【18】。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔【19】，斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛...16】商羊：传说中的鸟，下雨前用独脚跳舞。此处指代大雨。
【17】驱伽罗以杲杲：伽罗，迦楼罗(Garud·a)的略称，译为金翅鸟，是龙的天敌，以食龙为生。密法中有迦楼罗法，《文殊师利菩萨根本大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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