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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    底，是诸佛之所护念，汝 　　亦如法是，吾亦如是。[23] 　　怀让初到曹溪，便能直截了当地与六祖机缘契合，这与安长老的悉心教导是密不可分的。对于六祖“与么来”的双关语，怀让...761页。 　　[22] 《释氏稽古略》，见《大正藏》卷四十九，第827页中。 　　[23] 《祖堂集》卷三之《怀让和尚传》第72页上，上海古籍出版社，1994年2月。 　　[24] <祖堂集...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    　粮不蓄[21]一粒，　　逢饭但知 [22]）。　　世间多事人，　　相趁浑不及。　　我不乐生天，　　亦不爱福田。　　饥来即吃饭，　　睡来即卧眠。[23]　　愚人笑我，　　智乃知焉[24]。　　不是痴钝... ·　　[23] “眠”，原作“暝”字。这两句在{景德传灯录》诸本中作：“饥采吃饭，困来即眠。”　　[24] “焉”，原作“贤”字，据《景德传灯录}诸本改。　　[25] 原作“纳”字，《中华...

    杨曾文

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    孚佑两真人降鸾，“剖儒释之藩，融禅净之诤言”[22]。由此可见他对扶乩的态度，并未因信奉佛教而有所变化[23]。　　绍升除了参加自家文昌阁的扶乩外，蔡运辰还说绍升参加过“玉坛”的扶乩，或因蔡氏自身立场...编《一行居集》卷五，台北新文丰，(1825)1973，页23。　　25.〈玉坛记〉，见彭绍生，《一行居集》卷五，(1825)1973，页24。　　页268　　他是明末大儒，有著极高的儒学地位。罗澄即是...

    范纯武

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  • 《楞严百伪》辨义

    《楞严百伪》辨义　　（吕澄原著《楞严百伪》 小白杨辨义 2003 10 23）　　唐代佛典之翻译最盛，伪经之流布亦最盛，《仁王》伪也，《梵网》伪也，《起信》伪也，《圆觉》伪也，《占察》伪也。实叉重...净化者。据实，则真心乃本体论，唯识乃认识论，实不可混为一谈也。　　23、经云：“拘舍离等昧为冥谛。”按拘舍离即前所云末伽黎，不计冥谛。说冥谛者，数论外道，与拘舍离何涉？其伪二十三。　　————存疑可也，...

    不详

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    在菩提达摩前面和六祖慧能后面，也提到“心地”，使人觉得从西天到中国的南岳、马祖，祖师们一贯相承“心地法门”。例如：第二十六祖不如密多偈说：“真性心地藏，无头无尾。应缘而化物，方便呼为智。”[23]　　...《禅门摄要禅源诸诠集都序法集别行录节要》，中文出版社，1974年，第128页。　　[22] 《大正藏》卷85，第1237页下。　　[23] 《宝林传}卷六《第二十六祖不如密多章辨毒龙地晶第三十五》...

    斋藤 智宽

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    ，即善资成。如竹中有火性，未是火事，故有而不烧，遇缘事成，即能烧物；恶即善性，未即是事，遇缘成事，即能翻恶，如竹中有火，火出还烧竹；恶中有善，善成还破恶”。[23]这是说：凡夫的一念心所具的十界，都有...有于明”。[23]这里，智者也说“若解无明，即是于明”。解者，理解，明心见性也。大经也说，“无明转，即变为明”。这个“转”字，也就是一个转化的条件或过程。最后，才是净名经的“无明即是明”o对现代哲学...

    徐钢泓

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    道场，又何以显大士为法界众生之大慈悲父母，而与娑婆众生因缘最深。[23]　　此神圣空间的意义依据依利亚德所言“神圣空间 ”，佛教的神圣空间最显著的是四大名山，其中普陀山是观音的道场。普陀山成为观音的净土...全集》第二册。　　[20] 《普陀洛迦新志》页5（台北：明文）　　[21] ＜颂赞＞第九《文心雕龙注释》页162（台北：里仁）　　[22] 《普陀洛迦新志》页16（台北明文）　　[23] 同注20。　...

    林淑媛

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  • 论南宗禅的言说方式

    。数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处，若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来。23绝对的本源自性是无法用语言来...大全》，长春出版社1991年版，第226页。　　〔23瞿汝稷集：《指月录》卷四。　　〔24《坛经》，《大正藏》第48册。　　〔25〕慧海：《大珠慧海顿悟要门》记载：师初至江西，参马祖。.........

    张培高

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    云何知此心 法界如虚空 毕竟无所念　　问观自生心 云何无文字 一切言语断 寂然无言说[23]　　智顗由以上四偈作为三十六问之总结，四偈皆...参见灌顶，《观心论疏》，T46，594c。　　[22] 智顗，《观心论》，T46，586a-b。　　[23] 智顗，《观心论》，T46，587a。　　[24] 灌顶，《观心论疏》，T46，590a-b...

    郭朝顺

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    语词界义与行文说明23　　第一项 语词界义23　　第二项 行文说明30　　第二章 般若教说与佛性教说的基本性格33　　第一节 般若教说的思想与观行33　　第一项 否定实体见的一切法空思想33　　第二项 ...1995年，初版，页23～37。　　24. 吴汝钧：《达摩与早期禅：清净心性的强调》，收录于 吴汝钧：《中国佛学的现代诠释》，台北：文津出版社，1995年，初版，页132～158。　　25. 吴汝钧：《慧能禅...

    陈平坤

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