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，六分功德，生者自利。”【30】所以救拔亡人是自利利他的美行。“以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”【31】佛教对这样的佛事活动也提出了高的标准，要求人“志心勤恳”才能“存亡获利”，而不...之以礼，祭之以礼。”【34】把养生、送死看成是孝中的大事。儒家又重视礼，认为“人而无礼，胡不惴死？”【35】认为“礼义者也，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也；所以养生、送死、事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开冉云华马克马斯特大学名誉教授中华佛学学报第五期 1992.07 出版(pp.31-48)-------------------------------------------------------------------------------- 31 页提要 为道与为学是宗教研究中的大问题...
冉云华
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仆底国 291 那烂陀寺 236、237、292 观世音寺 384 弗楼沙罗 110、191 安息 48、50 安国 229 交州 101、35O 米国 229 兴王寺 375 兴天寺... 557 灵隐寺 333 灵谷寺 433 迦尸 2、112 迎毗罗卫国 2、9、46、113 巽伽王朝 31、55 沙祇大国 111 识匿 229 诃陵 357 八画 拘娄 2 ...
任继愈
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“自己存在的”（self-existing）之义，本用来指称佛陀，[28] 所以什译本直接译作“世尊”（31a:26），竺法护则添加“圣道”二字，作为其修饰的对象。“自然雷震”的“自然”对应于“...跱立 无数幢幡。（98a:28） anonatayam Dhvajaijayantyam[31] （191:1） 23. 六十二见 自然为除。（100b:1） （梵本无对应文句，什译本亦无） ...
黄国清
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太小，看见的人就少，作用难以发挥。如公元前一世纪中，锡兰(今斯里兰卡)毗多伽摩托车尼王所建的无畏山塔，塔基直径约三百六十尺，塔身直径约二百七十尺。法显法师说塔高四十丈。［31］现在缅甸的大金塔，也是...一拘胝，建大堵波而总置中，盛修供养。［35］
玄奘法师所亲近的唯识学权威胜军论师，也是造法身舍利塔的大师。表明注重经典崇敬、义理探讨在当时已经普及。胜军论师实践了《法华经》供养法身舍利的思想。《...
不详
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中国禅宗的精神与内涵. 24 一、中国禅宗的核心思想. 25 二、临济禅风与禅宗公案的启发. 26 三、丛林的农禅制度. 29 四、入世的服务. 31 第四节 出世修行的理念基础. 32 第三章 佛光僧团的精神及制度 第一节 星云大师与宗教理念之实践. 35 一、人生的八个时期. 35 二、星云模式的人间佛教. 39 第二节 佛光僧团处事原则. 41 一、宗风. 41 二、...
邹秉芳
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指出：“由无自性故离一切有边，由能安立无自性之因果故离一切无边；是佛护、月称解释龙猛菩萨意趣之别法。故善分别二种有义与二种无义，极为切要。”[31]这就是说，“无”者乃无自性之无而非空无一物之无，“有”...”的三维结构是“曾在缘自将来，其情况是：曾在的（更好的说法是：曾在着的）将来从自身放出当前”[35]，此即，“此在”在其向死而在的先行决断中来到自身，承担起作为被抛根据的罪责存在，并在当前化的意义上...
傅新毅
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可能逝世于宋理宗时期。宋孝宗即位时(1163年)他才5岁。16岁以后云游三年。19岁开始主持大规模修建宝顶石刻，这时是宋孝宗淳熙四年(1177年)。（4）宋孝宗死于1189年，此时赵智凤31岁。从19岁到31岁这13年中，赵智风在宝顶广招刻匠、搜集资料、设计布局、审查"蓝本"、决定方案、全面施工，因而宋孝宗时期的社会文化背景，对赵智凤在策定宝顶石刻的内容上会有很大影响。笔者认为，至少有以下两个方面。...
胡昭曦
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‘承’，原本作‘水’。”案，原本是“永”而非“水”。虽然字形与“水”相近，但字迹十分清楚，系《新本》误释。北图本亦作“永”，可证原本不误。 (26)31页：“若无世人，一切万法本亦不有。”校记于首句...原文“智”字亦不当删，此“智人”承上文“因智慧性故”而来。简言之，此句当校作“或若无智人”方妥。 (27)31页：“故知一切万法尽在自身心中。何不从于自心，顿见真如本性。”案，首句“身”字当删。下句“...
邓文宽
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三十二一般副色。（注31） [华严经]中鬻香长者以「调和香法」为修行法门，于辨识香料调配 熏香中，上见诸佛，下度众生；西藏画家则以「调和色法」在画布上 雨缤纷之华，画家由此而证入空性，也为信徒...整体 的绘画，以及某一特定佛尊的形象。装衬的地方派别，与绘画风格的 地方性差异，是平行相似的。」（注35）因此，他提醒修护专家不可 以随意省略或取代原来的装衬形式。 综观杜齐、杭廷顿指陈的装衬...
葛婉章
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