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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

      33 第五 诺距罗尊者 31   34 第六 跋陁罗尊者 32   35 第四 苏频陁尊者 33   页203 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究 中华民国建国八十年艺术文物讨论会(... 36 and 37 can be inserted into pages 30 and 31 to recover its original appearance. According to ...

    李玉珉

    |五明研究|

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  • 论人间佛教的现代品格

    阿含经》中蕴含的人间佛教依据。赵朴初针对世俗的责难,解释根本教理较平易近人【赵朴初:《佛教常识答问》,江苏古籍出版社,1988年,35~62页。】。其中,太虚(1890~1947)是人间佛教理论的创立...lsquo;对作为不可更动的行为规范的日常习惯的精神适应与信仰。’(《儒教与道教》,商务印书馆,1997年,35页)因此,传统体现着保守与稳定,是维持社会运转重要因素。但传统主义强调&...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html
  • 佛教中国化过程之研究

    留止庐山大林寺。又与贼盗周折十年,蕲州道俗请度江北黄梅县,在双峰山,为他造寺。他在这里住了三十多年,随众道俗有五百多人。(注 31) 禅宗以后之五祖、六祖,都是以双峰山为发迹的根源。 根据印顺...31) 《续高僧传》卷21,《大正藏》卷50,页606中。 (注 32) 同注26,页52~57。 83 页 弘法,确立了禅宗法统之承传,以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    心数法故,心与谁相应?又受等诸相,不得同时。又因果不俱,识是想等法因,此法不应一时俱有,故无相应﹝法﹞……31   [273]若一念中,多心数法,则有多了。有多了故,应是...谓:   彼上座言,无如所计十大地法,此但三种,经说俱起受、想、思故。35   藏传的经部说也允许受、想、思三者为心相应。谓:   经部只以受、想、思三者为真正的心所,其他一切的心所是心法的一...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html
  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    群贼即散,道信又往衡岳,经汉洲,其随同道信留止庐山大林寺。又与贼盗周折十年,蕲州道俗请度江北黄梅县,在双峰山,为他造寺。他在这里住了三十多年,随众道俗有五百多人。(注 31) 禅宗以后之五祖、六祖,都是...之承传,以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “即心即佛”、“心净成佛”,成为双峰山与东山法门之标帜。(注 34) 以后六祖慧能说︰“人有南北,佛性即无南北”,(注 35) “人有顿渐,法...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091354791.html
  • 唐代寺院结构及其运作

    489-550。  31 姚思廉,《梁书》,北京:中华书局,1997。  32 柳宗元,《柳宗元集》,北京:中华书局,2000。  33 段成式,《酉阳杂俎》,收入《唐五代笔记小说大观》,上海:上海古籍出版社, 2000,页549-787。  34 范晔,《后汉书》,北京:中华书局,1997。  35 唐玄宗,《大唐六典》,台北:文海出版社,1962。  36 唐骈,《剧谈录》,收入《唐五代笔记...

    林韵柔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132559343.html
  • 日本佛教的近代转变

    (31),受到西  方影响的一批教徒很多希望日本佛教也能如同其它近代化的国  家, 采取政教分离的方式 (32),但日本毕竟和西方有着不一  样的传统,西方近代国家是在脱离教会的支配之后,以各个领 ...俄国西伯利亚布教 (35),在当地设立宣教所、别院  、乃至学校,其中其实含藏有颇深地诸宗较劲的意味。因日本  佛教宗派和中国有很大的不同,各宗之间存有很深的壁垒,僧  人的僧籍登记于各宗的本山,丝毫...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    執自性亦有六種。何等名為六種遍計。一、自性遍計, 謂遍計色等實有自相;二、差別遍計,謂遍計色等決定實有有 色、無色,有見、無見等諸差別相;.....(大正藏,31冊,頁 ... 雜染可得故,當知依他有。 論曰:不應宜說諸法唯是假有,何以故?假必有所依因故。非 無實物假法成立。......由雜染法現可得故。當知必有依他起 自性。(大正藏,31...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探

    7. 《庄严经论》,由唐波罗颇迦罗蜜多罗译出,收于大正藏 31册,no.1604,pp. 589-662。 页21 释,亦记载有三本,但目前皆已...31, 661c) 11. 胜吕(1989,66ff)。 页22 集”的方式而产生,所以偈颂可能是弥勒,亦可能是无著;而 长行亦可能是无著,亦可能是世亲...

    释善音

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    在家人的影响下信仰。选择第一项的人数排列首位,比例高达45.1%,“消火免祸”是普通信徒信仰宗教的动力之一,这种现象在民族地区比较普遍;选择第四项的人数比例为31.4%,大部分是年轻人,他们的宗教信仰...宗教观念变化的一个方面。每月在家里拜佛的次数:①不拜;②5次以下;③5-10次: ④10-20次:⑤20次以上。  问卷结果表明,在家里不拜佛的高达31.4%,5次以下者占45.1%,5次以上者共占...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

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