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阿罗汉（或作毗卢旃、卢旃，《西域记》和《三藏法师传》明言彼来自迦湿弥罗）将佛法传入于阗，而按照西藏《于阗古代史》，这是于阗建国后一百七十年的事迹，大约发生于西元前一世纪前半叶之际。[35] 在论及大月氏...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
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于阗建国的传说，认为可信的内容很少，主要因为于阗是虚旷之地，外来的殖民团体很难在此兴邦立国。详见该书页199-205。 [34] 注17，页270-271。 [35] 河野训著〈佛教の...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
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”(注32)；又说：“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏”(注33)；李端叔谓：“得句如得仙，悟笔如悟禅”(注34)；又谓：“说禅作诗并无差别，但打得过者绝少”(注35)；吕本中说：“作文必要悟入，悟入...
邢光祖
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。尽管《中论》紧扣《阿含》本义而不违离，但其扩大空义思想的结果，也就是空义的不断向外延伸，则《中论》已不是《阿含经》的通论，而是外延意义上的“申论”了。”[35] 关于第(1)点，大意与蓝氏观点相同...探究》，页1。 [30] 前揭书，页52。 [31] 前揭书，页68。 [32] 前揭书，页12。 [33] 前揭书，页13。 [34] 前揭书，页13。 [35] 前揭书，页14。 [...
黄瑞凯
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的反省〉，《当代》第八十四期，36-41。 杨惠南 1993 〈台湾佛教现代化的省思〉，《当代》第八十四期， 28-35。 李玉珍 1996 〈佛学之女?研究—近二十年英文著作简介〉， 《新...
林镇国
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偏盈，而以儒家为正盈之教。[34]此又不必为一些学者所承认。[35]最后，牟先生提出圆教可证成圆善，但圆善是否西方哲学思考进程中最高的问题？而圆善是否真的可由圆教证成？凡此已有学者提出疑问。[36] ...圆善论》，页327 - 330及《中国哲学十九讲》，页421 - 447。 [35]如赖贤宗便认为天台圆教实具有一“纵贯横摄”之义而可与儒家思想会通，但在牟先生对天台义理的诠释下，此会通便成不可能。见赖...
黄敏浩
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rdquo;。早在部派佛教的初期，末田地即至罽宾弘扬禅法，罽宾长久以来最盛行的禅法应是“五门禅法”[注35]，但在纪元后，由于“释迦佛”思想的兴起，以&...148。
[注35] 出于罽宾地区的禅经如《修行道地经》、《坐禅三昧经》及《五门禅经要用法》皆以五门禅法为基础。
[注36] 在四世纪后半叶苻秦时，由同在罽宾的三藏法师僧伽跋澄译出，现编入《...
赖鹏举
佛学论文|因明|五明
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，非人。如来藏者，堕身见众生、颠倒众生、空乱意众生，非其境界。[35]
“堕身见众生”指那些执持有我的凡夫。“颠倒众生”指持“无常常想...47. 《大智度论》卷35，《大正藏》卷25，页335上；印顺，《如来藏之研究》，页259。
48. 同上。
种子说，而是保持南方分别部以空义论佛性的立场。[49]换言之，《宝性论》的如来...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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变易(anicca)。[34]何以感官是污染的？因触生起于感官与其客体之接触，因而产生感觉，人受感觉所驱使，苦因而生起(汉语佛学的“六根不净”宣传是厌身主张，并由此教导人厌世，是错误的！)。[35]...
林煌洲
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令发赴者。”(注83)圆仁等人在十月三日为遣唐使送别，使节团判官告诉圆仁，希望“得两僧情愿之状，将到京都闻奏，早令得符者。”于是，圆仁在次日“造情愿状，赠判官所。”(注84)遣唐使一行35人在十月五...
黄清连
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