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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    境界，意为彼尽受境界，意为彼依。”[26]认为意根不但有他独特的（“别法处”）境界，还能承受五根所取的境界。[27]换言之，五根所依止于意，藉由五根触对外在世界，取境后而由意根处理，使至于生起识。如此...，所以称为“识”。所依的根有六，所取的境也有六，识也因此分为六种。印顺法师引《中阿含?嗏啼经》说：如火是同一的，草烧即名草火，木烧即名木火。“识”也如此，依六根、缘六境，依此即成为不同的六识。[30]...

    林建德

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  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    台北文津出版社2002年第1版，第30-31页。 　　[26] 《摄大乘义章》卷四，《大正藏》第85卷，第1045页中。 　　[27] 灵润针对新译唯识的佛性思想提出批评，首先他全盘否定一分无性说，...本来是有，不从种子生，从因作名故名种子。[26] 　　真如作为超越理体，非生灭法；而依他起的有为法必然是由种子而生。真如的显现必须由般若智的透视才能显现，所以般若智是一种“了因&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    如论说“一切法但假名字，于名字和合中复有名字”[26]。于是中观思想很自然地从法性论转变到假名论，所以印顺法师称龙树的中观之学为“性空唯名论”[27]。它是从一种消极意义上证明了语言是一切世间存有之...物统一体的主体的机能，熏习概念也主要是解释过去的心理现象对此后的心理的影响，熏习的概念全未与语言挂钩，故论缘起与言诠分别还是宛然殊途[30]。　　《瑜伽》最早引入经部的熏习概念。然而瑜伽受早期性空大乘...

    吴学国

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  • The Pearl of the Tripitaka, Two Vaggas i

    347;āstra[26]. Actually, placing this sutta first, the compiler of the vagga is emphasizing the point...the Lord.[30] The first question to the Buddha set the tone of the Vagga. Instead of the more common...

    Sik Hin Hung

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  • Suggestions Regarding Compiling an Abrid

    Āgama ("Middle-length Discourses," Zhōng Ahánjīng 中阿含經, Taishō 26) (corresponding to Majjhima ...as (佛陀耶舍) and Zhu Fonian (竺佛念) in the Late Qin dynasty (後秦) [413CE]. It contains 30 sūtras in ...

    Egil Lothe

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    念余法彼同类有，无则非有，引生定解。[26]　　与陈那几乎同时而稍后的胜论(Vai?e?ika)学者赞足(Pra?astapāda，约公元5至6世纪)[27]，在其《摄句义法论》(Padā...所有或者一个地点极成”，即“因于同品定有”。这也是玄奘对于陈那因第二相的解释。[30]　　第二，赞足的表述进一步确认了陈那因后二相中除宗有法的要求。“在其他具备所比法的地点”，相当于玄奘译文中的“于余...

    汤铭钧

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    依私人的财力物力进行，且远公缩编亦有其一定的标，如「简繁理秽，以详其中。令质文有体，义无所越。」「正其位分，使类各有属。」(注26)，则整个缩编工程的规模亦当与翻译相去不远，则费时亦当不少于三年半，即...首楞严经记〉旁作者支□度下有小注： 三经谢敷合注共四卷(注30)。 可见谢敷此人应稍晚于支□度 (东晋成帝 325-342时，与僧渊、康法畅同时南渡)。 又谢敷所作〈安...

    赖鹏举

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    之以佛法。显微之旨，殊途同归。故　　凡天下梵剎，皆赖士夫护持．后之游于此、宦于此者，肯一瞻　　礼，悉皆龙华会上人。少存菩提心，即见金刚力；其造福于海　　邦，岂有量哉？　　注26：《重修台湾县志》卷十一...────────────　　注28： 尹章义，前引文。　　注29：（补阙《台湾府志》寺庙，蒋毓英厦门大学）　　注30：《台湾志略˙补阙》卷一、胜迹　　73页　　称为海靖寺。关于这一次的重修，有哈当阿的...

    黄兰翔

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  • 包容，和谐，快乐

    为清朝皇室所供奉，佛像高18米，埋入地下部分8米，总长26米，堪称顶天立地之室内木雕巨佛。 释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事曾引起一些佛...稽山已是当时中国佛教文化名山，并且高僧辈出：支遁（东晋），达摩（南北朝），智永（隋），鉴真（唐），湛然和智凯（唐），贯休（五代）等都结庐会稽山修行弘法，为佛教中国化作出了突出贡献。晋代绍兴柯岩及新昌30...

    潘建国

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    又如芽等，　　有前果生，能生后果差别功能。　　忍断，非若有部，有顶皆见，智断皆修，八地所断，圣　　见非修，凡修非见。要知异生不能断惑，或复不能断见烦恼　　。　　26页　　萨迦耶见，非若有部，萨义是有缘...其有极，出有部，入经部﹔出经部，　　入俱舍﹔出俱舍，入唯识。如箭引至，如水赴壑，机动势迫　　。故尝论言﹕能读俱舍，能知经部，显于小乘大乘，咸趋一　　致。　　30页 　　六、舍经部义取俱舍义 何为如是...

    欧阳竟无

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