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  • 佛教对推进生态文明的意义

    气势，将缘起说与“性空说”相联系，充分阐述了缘起所具有的“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”[26]之“自性”本“空”的特性[27]，对人类任何对自我的一切的执著和挂碍，进行了无情的破斥。中观哲学...众生而言，不但草木无佛性，而且众生亦无佛性，因为同是生灭虚妄的事物。若从不生灭的本性而谈，不但众生有佛性，而且草木也有佛性”。[30]而日本天台宗大师良源法师则直截了当提出草木能修行成佛的命题。良源法师...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html

  • 关于《坛经》若干问题的研究

    递相教授一卷《坛经》，不失本宗。不禀授《坛经》，非我宗旨。”[26]"无《坛经》禀承，非南宗弟子也。”[27]这都表明神会一系是以《坛经》来取代达摩袈裟作为传法依据的。他们之所以这样做，也可以从当时的...，其在思想义趣与风格上也有一定的差异。[30]敦煌本《坛经》所记载的惠能十大弟子，以法海为首，以神会为末，也从一个侧面说明了《坛经》最初是由法海集记的可信性。日本学者伊吹敦最近根据敦煌本中的传授系统跟...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html

  • 台湾地区系列专题：台湾地区当前宗教立法的分析

    形态的庙宇，往往也成为少数人操控的机构。[25] 　　另一方面，为了建立庙宇内部的监督机制，主管机关曾经大力推动并规定寺庙必须设立“信徒大会”[26]，有些财团法人组织的庙宇甚至将信徒大会写进其章程...基础上，宗教团体法草案对于宗教法人的独特性以及何以需要成立宗教法人，可以说并未有太大的突破。不过因为宗教法人的章程制定将有更大的自主空间，不受现有财团法人或是社团法人规定的限制[30]，同时因为章程自主...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html

  • 宗教学研究概论

    寺院2843座。丰山派的大本山是奈良县长谷寺，50年代信众始终徘徊在30万左右，70年代以后取得突破性发展，1975年达91万，1991年有120万，寺院2618座。此外的真言宗醍醐派、信贵山真言宗、...中国临济宗看话禅古来传统的基础上，倡导禅僧“上求菩提”与“下化众生”大慈悲行的并重。现有15个分派，规模最大者是妙心寺派，信徒31万，寺院3411座，并办有花园大学等教学单位。次之的建长寺派信徒26万...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html

  • 张纯一的佛化圣灵论

    弥纶宇宙，且在人与万物之中，随时随地，无不显现，廓展造化之神用。”[26]圣灵所运行之处，不单单在信徒的心内，一切有情众生(指人)和无情众生(指物)所在之处，虽然肉眼不见圣灵的临在，但均是圣灵显神妙的...遍在性，但并未清楚确立圣灵是否作为人本性的一部份而常存人之心内。 　　我们发现，在1915年之前，张纯一的朋友刘子通曾致函张纯一，讨论有关如何融通基督教和佛教的问题。[30] 刘子通认为“圣灵本无去...

    赖品超 苏远泰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html

  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    毁山野招提兰若，东西两都两街各留二寺，每寺留僧30人，节度观察使治所及同、华、商、汝四州各留一寺，寺分三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人，其余僧尼及大秦穆护袄僧皆敕归俗，寺非应留者毁撤，田产没官，铜像、钟磬以铸钱。”限期拆毁了天下寺院4600所，兰若4万所，收良田数千万顷，奴婢15万人，僧尼还俗的高达26万余人。这就是佛教书称的“会昌法难”。在这场全国范围的毁佛运动中，东林寺同样难逃厄运...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html

  • 宗教本质简论

    常规。 26 任何一个信仰者,都不仅是一个信仰者,而且还担负着其它的社会角色。因此,和这个信仰者的冲突,可能是由于和他的信仰的冲突,也可能不是和他的信仰的冲突,而是由于其它的原因。同样,...其它公民同样多的义务。不给信教者以同等的公民权利,是国家政治和社会的缺失;信教者不履行公民的义务,也当和其它公民一样,受到应有的制裁。 30 国家不可能不管理信教者和他们的组织,至于信教者和...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    一切妄想知见一齐放下，放得心中空空地，洒洒落落，一丝不留，看他一念起处，便著力追究，如此是为单刀直入，更不容思前算后，种种计较。才有思算，远之远矣。老居士有志此事，试如此下手。何如?〔26〕 　　信...，而且这“自性心”是每个人都本有的，故又称“本心”或“本性”；同时，这“自性心”还是一个人最率直最纯真的心，故又称“直心”〔30〕。 　　直到目前为止，我还不能对慧能所说的“自性心”的内涵作出一个...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    　　26．《俱舍论偈》一卷——天嘉四年(西纪五六三年)於制旨寺出，此亦第一译，与唐译《俱舍颂》同本。　　27．《俱舍论本》一十六卷——《开元录》作六卷，谓殆即《俱舍论偈》而未详所以。　　28．《广义法门经》一卷——天嘉四年(西纪五六三年)十一月十日，於广州制旨寺出，为此经之第三译。　　29．《三无性论》二卷——题云《出无相论》，真谛三藏於广州制旨寺译，或作一卷。　　30．《显识论》一卷——题云《...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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