找到相关内容2997篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 神智从义对“具”的反思

    是非相非无相;若就事理相对言,无相即相,相即无相(26)(如《纂要》云:「是故须知:若存三谛,空中定无相,俗谛定有相;若其相即,俱相俱无相;若但从理,非相非无相;事理相对,无相即相,即相无相。情通妙契...昧者不觉,悲哉悲哉!余为此惧闲先圣之道,乃力排斯谬,使邪说不行,正涂昭显,具如《金錍寓言记》及《不二门圆通记》中委辨。今既临文,不能默已,更略言之(30)(卐续藏99·342左下—343右上。)。 ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
  • 从观心评天台山家山外之论争

    因此,吾人可以言此二种观法,实际上指的是理观与事观,如湛然《止观义例》云:   观有二种,一者唯识、二者实相。实相观理,唯识历事(26)(大正46·452上)。   然知礼的理观,非直就理而观,而是...染,全三德而成三障,故曰即理性之毒(30)(此收录在《四明尊者教行录》卷第二(大正46·872中下)。)。   此即对《请观音疏》中的「法界无碍(阂),无染而染,即理性之毒」(31)(智者《请观音疏...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    :国土自具三千,不知国土全是心(26)(卐续藏100·508下)。   又云:   当知一家所立有情心具三千该收依正者,深穷佛旨也。学斯教者,既昧厥旨,但见唯色唯香及色外无法等言,不了色心体一,...而真之真,及未能把握即事而理之理,未能了解心遍性遍之道理,而欲证道犹如探□巢而求凤、入坎井以捕鲸,虽勤加用功,也达不到目的。同样地,知礼对山外的这种看法亦有所批评,认为是「杜初心入路」(30)(如知礼...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    寂光有依正色心、色具心具、别理随缘等(25)(参卐续藏95·425左上—432右下。),另亦撰有〈别理随缘十门析难书〉以助知礼《指要钞》「别理随缘」之主张,而驳斥继齐、元颖、子玄的非难(26)(...知礼评破山外诸师立论,知礼诸弟子中,没有人能出其右。然而于其后来,又不得不背离知礼,乃至对知礼的学说加以批判,此无他,为真理而不得不如此背负诽谤之罪名(30)(如《佛祖统纪》将之视为「背宗」,如其云:「...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
  • 康巴千里供万僧(下)

    ,而且还怕僧人的样子。冬天因所有的僧人都闭关修行,以致于许多野狗饿死冻死,这也是这里的环境形成的一个特色。   十一、第九天(8/26)-亚青寺供僧   一早,三位发心的师姊即已开始为大家准备早餐...变成停水,问旅馆的小姐,她说那是因为下雨的关系。因为下雨才会停水?   十五、第十三天(8/30)道孚至康定   “无水,店留客,店留,我不留!”我们于早上八点半离开"香巴拉宾馆",阴天、摄氏二十度...

    徐荣泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252582114.html
  • 达真堪布法语365则

    放下,这是真空;不放弃,这是妙有。   25、我执也是一种贪,贪着于自己。   26、真正的佛法就是把握住自己的心,别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。   27、一切功德的来源是信心和慈悲心,...放下一切众生,这叫智慧;不放弃一个众生,这叫慈悲。   30、学佛就是学做人;学佛的慈悲,学佛的智慧。   31、福报、智慧是每个众生本来具足的,修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己,相信...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    西藏祖古寺多杰洛本的转世,在锡金隆德寺为其举行坐床大典。为了培养台湾藏传佛教的人才,在噶玛噶居寺成立了噶玛师利那澜陀佛学院,[注26]一九九三年组织中国噶玛噶居协进会、蒋扬社会福利慈善基金会与台南市...扎什倫布寺,被追认为第一世嘉华喇嘛。其弟子克珠曲杰继任为甘丹寺寺主,被追认为班禅一世,发展出转世相传的二大法脉。格魯派由于精密抉择佛教深隐之义,阐明龍树父子著作之甚深扼要处,后來成为西藏佛教的主流。[注30]...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
  • 五家学案

    转为孙卿。卷十三:神宗谓司马光迂阔。尹焯师伊川,行高,有奉诏解《论语》行于世。卷十四:邵康节赞王通。李泰伯《潜书》曰:孔子之言满天下,孔子之道未尝行等。陈师道有《春秋索隐》三卷。   (26)*(孟)...(30)*(陆、孟、庄)宋·周密《浩然斋雅谈》卷上记:曾南丰论儒者无以导民,故佛家乘阙而来。陈直斋说苏洵《辨奸》似及二程。晦庵极力回护。叶水心云,洛学兴而文字坏。吕氏《文鉴》去取多朱氏,主程抑苏之意故...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
  • 众生平等与正法治化

    ”,物质财富按需分配,而且“修正见、具十善行”26 ,即是完全的平等、无差别的人间盛世。在作为另一种生命形式所依托存在的诸佛净土中,众生也不存在人世间的种种差别。而众生若皆修行正法,涅槃解脱,则更是...法轮”,依靠“正法”来征服和统治四方。30“正法治化”是转轮圣王的根本特征,要求转轮圣王“依于法,立法、具法,恭敬尊重、观察于法,以法为首,守护正法。又当以法诲诸婇女,又当以法护视教诫诸王子、大臣、群寮...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
  • 圣凯法师:《起信论》与宋代理学

    不静也。物则不通,神妙万物【 《通书·诚下第二》,《周敦颐集》卷二,26页。】。   “动而无静,静而无动”是指阴阳及由之化生的万物。“动而无动,静...存在。因此说,“万物皆只是一个天理”【同上书,30页。】。由于“理”是独一无二,故完全自足,而无丝毫欠缺,“万物之理皆至足”【《...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html