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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    （酒）。”[31]曾几云：“从来叹赏内黄侯（螃蟹），风味尊前第一流。”[32]吴坰云：“少日萦心但黄嬭（书），暮年鬼使欠青奴（钱）。”[33]如此等等，不胜枚举。正如钱钟书先生所说：“庆历、元祐以来，...幼槃弟归，喜而有作二首》其二。　　[32]曾几《茶山集》卷八《谢路宪送蟹》，《武英殿聚珍丛书》本。　　[33]《五总志》载吴坰赠刘羲仲诗。　　[34]《谈艺录》第248页。　　[35]《苏轼文集》卷...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    不肯下，此一病更是难医，若解放下，方唤作无事道人。后山此句岂谓是耶？”[32]　　“逢场作戏真呈拙。”任渊注：“《传灯录·马祖道一传》：邓隐峰辞师云：‘石头去。’师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，...游阻风》。　　[29]同上卷七《和黄预病起》。　　[30]同上《送王元均贬衡州兼寄元龙二首》其一。　　[31]同上卷八《答黄生》。　　[32]同上卷九《骑驴二首》其二。　　[33]同上卷一○《再和寇...

    不详

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    智能得体，得俗体也。若双遮二边（按：既否定空，又否定假），入中方便，能破无明成一切种智，智能得体，得中道体也。 　　一心三观所成三智，知不思议三境。此智从观得，故受智名。（《摩诃止观》卷三上）[32]...详见杨曾文：《天台宗的史前期――从慧文到慧思》，载黄心川主编：《光山净居寺与天台宗研究》，天马图书无限公司，2001。 　　[32] 分别载《大正藏》，卷46，37页下、25.页下至26页上中。 　...

    杨曾文

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  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    在摄津建四天王寺，把物部氏的奴隶分出32一半作为寺奴，分出其田宅作为寺的田庄。推古天皇继位之元年﹙西元593 年﹚，圣德太子把四天王寺移建难波之荒陵。推古天皇二年，高句丽僧人惠慈、百济僧人慧聪来日，...

    不详

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    宗教的衰弱。该命题经过在美国、拉美、欧洲及东亚进行的大量经验研究，都能够获得其应有的检证和支持。因此，宗教多元能够导致宗教繁荣，而不是宗教衰弱，在理论上直接推翻了以多元化为基本概念的世俗化理论[32]...　[31]斯达克、芬克《信仰的法则》，中国人民大学出版社2004年，第244－247页。　　[32]宗教世俗化理论认为，正是由于宗教竞争导致的宗教多元化，威胁了宗教信仰体系的可靠性，造成了现代社会中的...

    李向平

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    ，半以坐之，明相（曙光）才动，粥便已熟，无问阴晴（页六○八中）。　　上引是史有明文的最早寺厨，而慧光所属的大觉寺有厨，当在公元五○八 ── 五三二之间。光公是律宗五祖[32]，而他未尝乞食并且属寺有厨...University Press, Princeton 1964，以下引用简称“Survey”）页二七一 ── 二七二。 　　[32] 参拙作中国佛教史传与目录源出律学沙门之探讨一文中篇（刊新亚学报七卷一期...

    曹仕邦

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    都只是博士论文，并未出版成书，因此影响有限。而台湾学者如陈慧剑、丁敏、丁仁杰、江灿腾等人，其研究虽然有目共睹，领先国内外，却未曾用英文发表，因此台湾比丘尼研究的成果与受到的注目，仍然不成正比。[32]...

    李玉珍

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  • 论佛教的自杀观

    (5)堪达法，(6)不动法。(32)其中“思法阿罗汉”是指“ 　　惧退失，恒思自害者”。根据世亲的看法： 　　“乔底迦昔在学位，于时解脱...

    恒清法师

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  • 西藏密教简史

    策划，在公元836年，趁赤祖德赞醉酒之际，将赤祖德赞的颈骨折断，把他的面部扭向后背，赤祖德赞就这样被害死了，终年32岁。 　　赤祖德赞死后，他的兄弟朗达玛即位。朗达玛从即位之年至841年，五年之中，大...开始学习那诺六法、《时轮本续》等教法。宗喀巴在32岁时，撰写《现观庄严论狮子贤释详疏》，46岁时，写了《菩提道次第广论》，51岁时，写了《辨了义不了义论》，52岁时，对拉萨大昭寺进行了广泛的维修，为举行...

    不详

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    壁书、题记均毁)，第36品《商主大精进本生》(壁书、题记均毁)。南壁共绘壁书24铺，其中现存21铺。　　西壁壁书依次为：第32品《往生金室本生》，第37品《妙色王本生》，第33品《摩订本生》，第38品《...

    熊文彬

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