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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    ，法律出版社2001年，第43、32、45页。　　[9] 哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》北京三联书店1991年，第97页。　　[10] 埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，北京：华夏出版社...

    李向平

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    所指究竟为何？佛典所谓“三昧”，又作三摩地、三摩提或三摩帝，意译为等持、定、正定、定意、调直定、正心行处等，即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。[32]不过，这里用以论诗的三昧，显然另有所指。...禅喻诗的学理依据〉，《学术月刊》第9期（1999年），页64~71。　　[31] 【清】王士祯：《蚕尾续文》，卷2，载【清】张宗楠集《带经堂诗话》（台北：清流出版社，1976年）。　　[32] 请参阅...

    廖恒贤

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    佛教展望新世纪的中国佛教》[29]、王月清《论太虚的人生佛教思想》[30]、李广良《佛法与革命――太虚大师的革命思想》[31]、《佛法与现实――太虚大师佛陀现实主义思想论》[32]、程恭让《从太虚与...2002年第3期。　　[32] 载《普门学报》第14期。　　[33] 载《哲学研究》2002年第5期。　　[34] 载《江苏社会科学》2002年第6期。　　[35] 净慧法师：《当代佛教契理契机的思考》...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    之前，婆罗门教思想解体之后，印度已经有很多异端思想出现。据佛典所戴，当时有所谓六十二见(31)，又有所谓六师外道(32)，他们彼此之间互相对立，辩论不休，对自我的问题、世界的问题，和因果的问题，都有很多...不慢、离贪欲、无我所的人。参看日本南传大藏经卷二四，页一六九。 　　(31) 见“梵网六十二见经”(大正藏卷一，页二六四)，又“梵动经”(长阿含经收，大正藏卷一，页八八)。 　　(32) 见“沙门果经...

    霍韬晦

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  • 中日文化交流和日本佛教

    、天竺沙门牟尼室利受佛经与秘法。　　在日本平城天皇大同元年（805）八月，空海回到日本。　　带回唐朝新译佛经142部247卷；梵字真言（咒语）赞等42部44卷，论疏等32部170卷；佛菩萨图像曼茶罗和...

    不详

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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    三分说”。　　传说陈那门下的著名弟子是护法。他是南印建志城的大臣子弟，活跃于中印度，曾在当时学术中心的那烂陀寺作过主持，后居于有名的伽耶大菩提寺，玄奘之师戒贤就是他的门徒。死时年仅32岁，约在6世纪...

    不详

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  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    度僧14000余人；造旃檀、金、铜、素画像80万躯；传弟子32人，得法自行，不可称数。”　　智一生致力于创宗立派活动。通过广建寺院，收授门徒，加上陈隋二代朝廷的支持，有强大的寺院经济作后盾，他建起了...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    。[32]　　四分，就是说心心所有四种作用。分是一分 (一部分)， 四分即指心、心所的四部分作用。四分即是相分、见分、自证分、证自证分。相分是客观的外境，唯此外境并非实有，而是内识所变现的；见分，这是...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    论究禅修体会，理应现身说法。然而公开谈论自己的修持境界，就像当众游街展示，不但不符于‘不说过人法’的佛教戒律，笔者也没有这样的心理准备。[32]　　这段话含有多重的吊诡：一方面，它意味着“我不能讲我的修持...[21] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》注32的引文，页四八。　　[22] 《中国时报》二零零一年四月一日第二版报导　　[23] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三六六至三七四　　[24] ...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    28　　二、树下观耕的景幕与悉达多的初禅经验 30　　三、经典记载悉达多因初禅经验所得的体悟 31　　（一）初禅体验令悉达多破少壮憍、无病憍与活命憍 32　　（二）初禅增益离欲的信心而不畏惧五欲 33...

    罗耀明

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