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希望以华严式的真常自性论点,肯定一切世谛万法先验存在的真常自性,果真如此印决之,不独三教差异的问题可被消解,即令草木有情也都会跟著「平等法界观”一体朗现,而成为真常自性所含摄的对象(注32)。所以,这种...645。 (注31) 《憨山大师全集》卷三〈示顾山子〉,嘉兴大藏经廿二册,P412。 (注32) 所以,憨山的看法与释恒清法师“《大般涅槃经》的佛性论”中所指称的澄观看法,是互相吻合的。释恒清...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
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后上谷郡折冲何元辿曾为他造经五条[附注32]。到了天宝十四载“大般若经”已经刻了五百条、一百九十六卷了。 刘济于贞元五年开始刻造大般若经。他派了两个造经官担任监造[附注33]。时代自贞元五年到元和四...绢行、丝绢绵帛行、新货行、杂行、什货行、果子行、椒笋行等约三十种行业”。 (32)“大般若经”第420条题记:“折冲何元辿为仆射安公造经五条,天宝十三载二月八日上。” (33)“大般若经”第301卷...
林元白
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一八至终了) (30)收各种之经(由三五?一至三六?二) (31)天请问经(由三六?三至终了) (32)为病比丘说(由三七?一至一五) (33)十善十恶(由三七?一六至终了) (34)有关诸...
安井广度
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性义,若能作此立世有殊。”32 所谓作用,是引生有为法的各别潜在能力,为现象之因。
如《大毗婆沙论》卷三九说:
有因缘故无转变者,谓一切法各住自体、自我、自物、自性、自相无有...二九,页六三一中。
31 见大正藏卷二九,页六三一的校注(三)。
32 见大正藏卷二九,页六三一中。
33 大正藏卷二七,页二○○上至中。
34 《大毗婆沙论》卷一,大正藏卷二七...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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四千余所。”[32]武后崇佛,多筑寺院,中宗君临天下,朝臣、中官奏请筑寺度僧不休。到玄宗开元(公元七一三年至七四一年)后期,天下共有敕额寺院达五千三百五十八所[33]。至会昌年间灭佛运动时,共拆寺...第259页上。 [32] 唐道世《法苑珠林》卷一〇〇,《大正藏》第53卷,第1027页下。 [33] 《旧唐书》卷四十三〈职官志·祠部郎中〉,第1831页。 [34] 张弓《汉唐佛寺文化史》,第...
杨维中
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1983年版,第100页。 [19] 《坛经校释》,中华书局1983年版,第58页。 [20] 《坛经校释》,中华书局1983年版,第32页。 [21] 《六祖坛经·般若品》。 [22] 《大...
李向平
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僧团,以僧人为主体而包括了在家居士的“异质团体”。一方面,这种团体形式的信仰方式,导致简单易行的净土念佛的宗教仪式 [32],另一方面,则是这种团体形式的净土信仰方式特别凸现了...[32] 许理和《佛教征服中国》,江苏人民出版社1998年,第323、354页。
[33] 卜正民《为权力祈祷—佛教与晚明中国士绅社会的形成》,江苏人民出版社2005年,第28页。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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惟贫人与善人耳。将和易作范乎?将何以租赋乎?臣以为出家者舍尘俗、离朋党、无私爱。今殖货营生、仗亲树党,畜妻养子,是致人以毁道。”[32]
相关史籍也记载,“今度人既多,...出版公司2002年,第91页。
[31] 《续高僧传·慧乘传》。
[32] 《文苑英华》卷698,《谏中宗置公主府官疏》;《唐会要》卷48;《旧唐书》卷101,《辛替否传》。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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场所合理布局刍议》,上海:《当代宗教研究》5(2005),页32-39。 [18] 刘创楚、杨庆堃,《中国社会――从不变到巨变》,同前,页20、22、27。 [19] G·西美尔(Georg ...
李向平
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在调动资源在这个世界上实现其目标的构成之中就越能够处于更加有利的位置。[32] 由于这些关系模式及其与中国人宗教、信仰的特殊关联,导致了传统中国的政教关系既有制度化特征,同时也具有异常突出的弥散性关系...1994年年,第1页。 [31] 中根千惠《日本社会》,转引自金耀基《中国社会与文化》,香港牛津大学出版社1993年,第70页。 [32] 金耀基《中国社会与文化》,香港牛津大学出版社1993年,第71页...
李向平
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