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  • 佛教文学对中国小说的影响(3)

    之以七言偈颂若干叠构成者颇有不同。  又有些押座文因其本身的广泛性32,或因敷演同一佛经之变文,而可共用。如《太子成道经》与《八相变》同为演绎《佛本行经》,其押座文之词句则大部分相同。故而斯二四四O即... 31参阅王重民《敦煌变文研究》。  32如《破魔变文》与《功德意生天缘》前之押座文,皆泛论人生短暂无常。  33见《古今小说》序。  34见《今古奇观》序。  35《东坡志林》记王彭论曹刘之别云:「...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    853页,辑录〔缺题四首〕之一,诗云:  欲宜抽身直上飞 32 ,青天遥远人总知。发心归路平桌茖33 ,化□年满也不除 34 。 辑考录诗有误,补校见注文。此首诗当校读作:  欲拟抽身直上飞,青天遥远人...。根,P3645原作“稂”,增笔致误;辑考识“稂”作“粮”,尤误。  31故□,非是;P3645原作“故作”。  32宜,“拟”之音借字。  33平桌茖,不词;“桌茖”,疑为“原客”之形误,可校作“...

    张锡厚

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    头陀还莱山寺(松崎清浩称还双林寺32,并未虑及《录》有“各还其所居”数语),数日后留铁鱼磐而去。此及在余(佘)山时提到的铁鱼磐,实即鱼鼓也,详本章后附〈鱼鼓考〉。  西至金华县界南山下,置龙盘寺,以...32) 〈傅大士 禅观思想 考察〉。见注5。  33) 杜牧〈清明〉诗。  34) 页555下。  35) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第四套第五册。  36) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

    于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲花……如一念顷即得往生极乐世界[32] 。  既然三经皆如此明确地推崇称念佛名的功德及往生利益,至于其他如观想、观像乃至实相等念佛法门,由于观境的深细和复杂,...本愿念佛”之行,下第五章中当再说明。  [31]见第五章注92所引之文。  [32]《大正》卷12页346上。  [33]《大正》卷37页364下~365上。  [34]关于藕祖在引文中提到,何以念佛一...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    五戒,调伏身心,信乐渐增,方授十戒”。若不受五戒,直受沙弥十戒,则授十戒的授戒“僧得小罪”32。显然,新剃度的净人,是立刻受“五戒”,而非“沙弥十戒”。之所以如此,无非是为了先令初出家者以“五戒”来调...

    不详

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  • 文殊道场五台山

    文殊道场五台山   五台山是著名的佛教圣地。自两汉之际佛教传入汉地,到东晋十六国时期,便逐渐弘传至这一地区。从此,五台山佛教历经沦桑,弘传不绝。寺庙林立,香火兴盛,名僧济济,宗派繁多。五台山成为海内外信众虔心巡礼朝拜的佛国圣地,与峨眉山、普陀山和九华山并称中国佛教四大名山。   一、地理形胜  五台山在山西省的东北部,位于北纬39°02′、东经113°32′附近,地跨山西省的五台县、代县、繁峙县...

    不详

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  • 如来禅与祖师禅

    心”,但又多次重复强调自己闻说《金刚经》,言下大悟,顿见真如本性,以此来开导门人32。慧能并不排斥经教,这与禅宗后来的“教外别传,不立文字”的主张有所不同,而他的自...

    方立天

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  • 止于至善:朱熹对《大学》阐释的一个向度

    止于至善者”,“只是规模浅狭,不曾就本原上着功,便做不彻”。(《语类》,卷17第32条,陈文蔚录)其结果只能是“安于小成,狃于近利”,(《或问》)往往失之毫厘而缪以千里,故朱子不取。由此可见,“止于至善...

    不详

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    2.佛祖世系表(卷24)   (五)志九   1.山家教典志(卷25)   2.净土立教志(卷26-28)   3.诸宗立教志(卷29)   4.三世出兴志(卷30)   5.世界名体志(卷31、32...

    张弓

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    所说皆是。道流,即今目前孤明历历地听者,此人处处不滞,通贯十万,三界自在。入一切境,差别不能回换。”[32]  在禅师的眼里,讲学道,讲修行,只是接引初机学人的一种方便言说,对大根器人则一念顿悟,在...

    戈国龙

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