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  • 觉意三昧与四句无生门

    《天台实相论の研究》一书中就曾就《觉意三昧》的“证相门”之中所指出的“能知空故，过凡夫地。知不空故，过声闻地。若不住空，不住不空，名为中道”，[32]新田雅章指出，这三者“‘空’、‘不空’、‘不住不空...自《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》此处所说。　　[32] 智顗，《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》，大正藏第四十六卷，627a。　　[33] 参见新田雅章《天台实相论の研究》，京都，平乐寺，1987，页...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    ”[32] 可见，在《起信论》看来，“心静”则“净”，“心动”则“染”。同时，“心静”既是“觉”的原因，也是“觉”的结果，而“心动”则是“无明”使然。 其次，本觉思想中的“会通圆融”结构，在一定程度上...高振农校释，中华书局1992年版，第27页。另见《大正藏》第32卷，576页中。[③] 《大乘起信论校释》第44页。[④] 《大乘起信论校释》第16页。[⑤] 《大乘起信论校释》第25页。[⑥] 吕澂...

    唐忠毛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    無始來，無次第佛。」(32)──黃檗的話，使我人在文獻上證明南禪的「頓悟」說，確實是建立在「眾生本來是佛」的理論基礎之上。也許，正如上文所說，黃檗的「眾生本來是佛」說，是建立在唯心論的「理論」基礎之上，...

    楊惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    弟子“常常念佛”作为结语的。他说：　　总而言之，上师的经验、我的信仰是：“念佛是很重要的，念佛是很好的。人常常念佛，会慢慢相信佛；人常常念佛，也会慢慢皈依佛。”[32]　　十、现代净土宗要义之六：功课...：P5-6。　　[31] 《这辈子最幸福的事》第3课“现在学佛，不早也不晚”(1993年5月8日讲)，讲义L3：P8。　　[32] 《这辈子最幸福的事》第7课“这辈子最幸福的事”(1993年8月28日...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    不是佛教而表现了吠檀多主义的思想[32]。Wieger 的这一观念获得许多西方学者的认同。如 Henri Dore 就把中国禅视为「中国吠檀多主义的一个学派」；Jesuit Henri Bernad ...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    觉得明远很幸福，什么都不懂、不管，只念佛。现在念到有信心了，得现法乐住，不会烦恼了。会烦恼也没关系，烦恼就念佛。心情好也念佛，心情不好也念佛，都念佛，只是念佛。[32]　　李老师指出，在所有教导的行门...7] 《2003年上师开示净土课程》，第7课(2)，2003年6月11日，第32页。　　[8] 李老师在2003年净土九讲中提到自己的净土著述文章，如1992年3月写的〈皈依弥陀〉(P.33)、...

    不详

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  • 白莲宗析论（1）

    宗彼此间或佛教与儒道间的既相斥又相融。首先是禅宗与天台为达摩门下三人得法深浅之批判[32]，和西天是二十四祖或二十八祖之“法统”世系主张不同所引起的激烈论争[33]，及儒家继唐韩愈＜原道＞的排佛思想之后...

    释印谦

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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    ] 同上，第32页。　　[3] 同上，第41—42页。　　[4] 同上，第208页。　　[5] 同上。　　[6] 来果：《来果禅师语录》，上海佛学书局，第2页。　　[7] 同上。　　[8]...

    温金玉

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    仁大恶精类和大众普通粗类。前者精类分别由“清明灵秀之正气”[29]和“残忍乖僻之邪气”[30]化合生成，而后者则由普通的正气[31]和普通的邪气[32]所生成。除了上述四气之外，书中认为，还有“清明...气”。　　[32] 简称为“普邪”或“f气”。　　[33] 简称为“余秀”或“c气”。　　[34] 简称为“余邪”或“d气”。　　[35] 简称为“普秀余”或“g气”。　　[36] 简称为“普邪余”或...

    Ming Li（博士）

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  • 《新唯识论》研究·导言

    中周密圆熟的现象学方法的时候，不能忘记在这之前已经有了长达两千年的学问累积。而对于以寂静涅磐为旨归的佛学而言，一切有部观待法相的禅定则仍然未达究竟――即使到了意识层面空无一物的无想定32之时，下意识的...

    陈强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html
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