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台湾佛教 史资料──上篇曹洞宗史〉（《台湾佛教》25之 1，民国60 年11月30日）中云︰“沈本圆和尚天资聪明，善作道场，本 寺（灵泉寺）三宝殿落成（系在...
不详
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，然應化因緣一但結束，則灰身證空；別教菩薩為顯中道，則出假自在受生，終不住空；圓教即真、即假、即中三諦圓修破假，圓伏無明。
（二）入假觀[60]
根性
...72页中 [57] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [58] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [59] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [60] 《大正藏》第四十六卷 第79页上~下 ...
释惠空
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清净’，而解说空性本净为‘阿摩罗识是自性清净心’，显然是从‘真如无差别’，心与空性无二的立场而说。[60](四)、阿摩罗识是遍计依他并遣、境识俱泯的实性真谛的唯识学除了主张“唯识无境”之外，与玄奘不同的...197。[60] 〈论真谛三藏所传的阿摩罗识〉，《以佛法研究佛法》，p.288。[61] 《如来藏之研究》，pp.228-229。[62] 真谛为贯彻“一切唯识”的原则，而提出阿摩罗识，以及阿摩罗识即...
陈 一 标
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思想的同质可以互摄，故他的心理倾向，一直是退隐和修道的；日后他也未如其他左派王学弟子积极深入社会讲学(注60)，其种因在此。万历五年（1577），他出任云南姚安知府。这是他官运渐佳之兆。但他的退隐和...
江灿腾
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。非恐其辟己也，谓其志不在于性命，未必能开我之眼，愈我之疾。”见氏著《李温陵集》卷一，后收于《焚书增补》一，页二五三。 (注 60) 狄百瑞（Theodore de Bary）著，李弘祺译，《中国...一九八五年)，页一九○。 (注170) 同(注169) 321页 (注171) 嵇文甫，《晚明思想史论》，页七三。 (注172) 同(注 60) (注173) 江灿腾，“晚明佛教复兴运动...
不详
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华严经第四如来名号 品，大正9， PP.418-420中；新华严经，大正10， PP.58-60 上；摄大乘论释第十五，大正31， P266 20.见于大般涅槃经第三金刚身品...家 (60)，十九岁以前，他接受传统的宫庭教育，文武双全，颇具明 王贤君之概，并娶妻生子(61)，若是平常人，则就此心满意足， 为天下尊，然他有日出游，目睹生、老、病、死之无常与痛苦...
张 瑞 良
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盖当时所创作者以佛像为主，佛像又以释
60页
迦牟尼佛为多，菩萨像则以弥勒菩萨较盛行，观音像之题材 尚未为多数人所信仰。 在魏晋南北朝的石窟寺院中，已有部份开始雕作观音了 ，比方如...
陈清香
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法”，意义上应该不是佛法中的“法”。除此之外，无 其他他更早出处可寻，因此大致可认为佛经中“法师” 一词是外来语。 页60 此...
不详
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三十七区分(satatimsa pabhedato)。60 (二)以“七觉支”为主轴的分析与综合 依《阿毗达磨大毗婆沙论》对法所论︰ 问︰“菩提分法名有三十七，实体有几耶？”答︰“此实体有十一或十二...] 大正.1,584a14f. 《M.10》作︰‘有关于五受阴之法，随观法而住；有关于六内、外入处之法，随观法而住。’Ⅰ.60-1~61-7 [33] 大正.1,584a-6f. [34] 大正....
杨郁文
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的两本关于中国近代史的著作[59]堪称此类著作的权威鼻祖，迄今仍有参考价值。[60]由于有如是之行家在牵线和向导[61]，加上人选适当、学养深厚[62]，所以日本佛教代表团足迹所访之处皆大受欢迎。 ...
江灿腾
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