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  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    闻荼私婆(木塔斯瓦);Mnttsiva 60 177-236   关于斯里兰卡(师子国、锡兰)的开国及其王统,如上表所示。其第一代韦家雅(亦作毗耶) 的登位年代,据《善见律毗婆沙》卷二说:“...

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  • 正法与三十七菩提分法的实践

    34]《大正藏》册30,页442上。《会编》中册,页277。 [35]《大正藏》册30,页444上。《会编》中册,页284。     页60 心。由上述八断行,对恶不善法不断对治,对善法不断增进而生起...,应作他事义故。二者应得自义,一切遍满道理义故 。三者未来行因已永断灭,应证现法乐住义故。四者超有学地,入无学地相应义故。[60]   因此,阿罗汉已完成了自利,进而利益众生;未来的五取蕴之因也已...

    林崇安

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(2)

    七九下。 (注60)镡津文集卷第五,论原?礼乐,大正藏卷五二,页六 六七下。 页236 ...

    不详

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  • 僧睿思想研究(1)

    忘期于二地”(注60)。 若滞心“昔”与“今”,“亡”与“存”,则于性空之 旨无多益助。苟能离诸邪念,住心一处(三昧),则可不落二 边,圆融无碍。...

    刘贵杰

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  • 僧睿思想研究(2)

    《大正藏 》卷五五,页53上。 (注 60) 〈法华经后序〉,《出三藏记集》卷第八,《大正 藏》卷五五,页57下...

    刘贵杰

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  • 《入菩萨行》初品补注(2)

    ─── 44 《大正藏》册 32,页 142 上。 45 《妙瓶》,页 59。 46 《妙瓶》,页 60; 《台北版》,《学集》,册 37,页 ...

    释如石

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    之时委由达精监督和处理。可是由于林弘光的丈夫投书报刊,屡次责难达精和法云寺, 60页 彰化崇文社甚至将信稿录入《鸣鼓集》以攻击达精。但林氏...

    江灿腾

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    任发起人,并积极劝捐;至大正七年七月始逐次兴工,大正十三年六月黄玉阶过世后才告完成。( 注 60)   大正五年, 台湾佛教史上出现新佛教运动 ( 注 61),佛教界成立了两个 ...60)同注 47,附录。 另见《台湾日日新报》,大正 2 年 9 月 28 日,议修古寺;大正 3 年 8 月 6 日,拟重修剑潭寺。 ( 注 61)有关新佛教运动的缘由可参考江灿腾文...

    李世伟

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(2)

    ,能见一切法空,寂灭相如涅槃。本愿求佛道,不著是毕竟空法故,乃至未坐道场,不证实际。坐道场已,具足佛法,得佛道,转法轮,随意利益众生,皆是般若波罗蜜力。[60]   这是说菩萨虽观一切法空,但因其...引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈转不转品〉,卷73,新版页2741。   [60] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈六度相摄品〉,卷81,新版页3024。   [61] 引自龙树造?...

    游祥州

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  • 张商英护法的历史意义(1)

    四诛〉;又见卷5,页60~61,〈怪说〉 全文。 128页事实上,石介师法韩愈之论相当明显,他曾引韩愈之语说︰ 吏部不曰︰“释、老之害...不远万里, 上书公车。累叩天阍,久而不报。乃喟然叹说︰“道未亨矣, 吾其归欤!”因“假道阆川,获挹眉宇,是故经籍奥义得与咨 焉。”(注60)文彦博对龙昌期如此推崇,是以知...

    黄启江

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