«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6550篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 钱谦益的佛教生涯与理念（3）

    算 。”收于〈后妃传．孝定李太后传〉，收于《明史 》卷 114，页 3536。(注 231) 明沈榜著《宛署杂记》卷 19，页 223 ～ 239 页。 北京︰中华书局出版。(注 232) “上春秋...《有学集》卷36 ，页359 上。(注 236)〈慈光寺〉，收于《初学集》卷19，页203下。(注 237)〈径山募造大悲阁疏〉，收于《初学集》卷81， 页856下。(注 238) 同上注。(注 ...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246881.html

  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    ，與`jnana`相對的"`jneya`"，及與"`vijnana`"相對 的`vijneya`， ────────────── 14. AS[G] p. 19，《集論》...於唯識系所主張的五位百法中的五位。(19)在阿毘達磨論 書中，沒有把此五種稱為「所知」，而稱為「五事」，或「五法 」；(20)如此色等五種 ────────────── ...

    葉阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346885.html

  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（2）

    正 31， p.705中)說：「當知此中以十三種智所緣境界，顯示 所知義」。 43. AS[P] p. 16，AS[G] d. 19，把第6下智名為 "...中) AS[G] p. 19， AS[P] p. 17，《雜集論》3(大正31， p.705中) ASbh p.21，梵文 本沒有「根義所生」的梵文。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346886.html

  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    一卷。429和433年，先后两批师子国尼众共19人来到宋都，在转道师子国来华的求那跋摩的主持下，为宋境尼众3百余人重新次第受戒。为供养师子国尼众而建造的寺院名铁萨罗寺。铁萨罗是她们的领袖。488年，师子...的普遍性。　　三、正量部的发展　　正量部是从早期佛教犊子部分化出来的，尔后成为本宗的代表，活跃在西印和西南印。据7世纪上半叶玄奘记述，除北印以外，正量部已遍及全门19个国家，僧众6万人，中心在摩腊婆。...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html

  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    从13世纪到19世纪中叶，历经无、明、清三朝，四川藏区分别受着由中央王朝分封的土司统治。土司将大量土地、农奴赠给寺庙，同时也控制了寺庙实权。在自己的辖区内，以一两个较大的寺庙为主，下辖若干小庙，构成...，到19世纪，寺庙已增至34座，喇嘛数以千计。有些寺院巨大而豪华，1741年建的宗加尔和古西诺奥捷尔斯克两大寺庙相当著名。喇嘛们既以僧侣身份兼任诺颜的文书、谋士，有些作医生，或为诺颜子女做蒙文教师。　...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147049.html

  • 中国佛教的禅修论[下]（2）

    609页上］。雪窦重显的颂文是“对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟”[注释：《佛果阛悟禅师碧岩录》[19]，《大正藏》第48卷，159页下]。前一颂文的意思是，俱胝从天...。《大慧普觉禅师语录》卷19云：“赵州狗子无佛性话，喜怒静闹处，亦须提撕，第一不得用意等悟。若用意等悟，则自谓我即今迷。执迷待悟，纵经尘劫，亦不能得悟。但举话头时，略抖擞精神，看是个什么道理。”[注释...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html

  • 三论原始佛教的语言问题

    sādikā 1214, 18~19 )，意思是，所谓自己的话指的是佛所说的摩揭陀语。对这样一句简单明了的话，西方学者偏又标新立异，掀起争论。I. B. Horner 把最后一个字译为“流行的摩揭陀...这个字的解释却无论如何也是站不住脚的。上面引用的 Samantapāsādikā 1214，18?19那一句话明白无误地说 sakā nirutti 就是 Māgadhiko-vohāro。把 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534547082.html

  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    “如是（风+友）陀和，欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。”19以“一心念其方，莫得异想，”可见此念佛三昧当是观想念佛，是为禅观之一种。其观想的内容，主要是佛的相好庄严：“佛言...又言三昧者亦是西国语，此翻名为定，由前三业无间心至所感即佛境现前，正境现时即身心内悦故名为乐，亦名立定见诸佛也。”　　18 《般舟三昧经·问事品》，见《大正藏》第13册。　　19 《般舟三昧经·行品》，...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html

  • 慧思与智者心意识说之探讨

    一切无明烦恼，故假名称之 　　为金刚智。因此，可知慧思所谓的“第七识”，是指转生死业的觉慧 　　，故以金刚智称之，而非一般所说的我执识（末那识）。[19] 　　[15]《卍续藏》册98，页348左下。 　　[16]《卍续藏》册98，页351右上。 　　[17]《卍续藏》册98，页351右下。 　　[18]同上。 　　[19]一般对第七识之解释，将之视为执我、我所等之俱生我执，如《 　　起信论》以五...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html

  • “空”否定了什么？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    定义，主张一切事物都是空的，甚至连“空”这一词 也是空的。《回诤论》第 22 颂说：“我语言若离，因缘和 合法，是则空义成，诸法无自体。” (19) 龙树对这首偈颂 ，有底下的注释： 　　若彼言语，因中...)三派哲学之一。龙树的《回诤论》，曾极力批判正 理学派的四“量”说，以为四量并非获得正确知识的方法。参见 《回诤论》，〈释上分〉第四； 《大正藏》卷 32，页 19 上～ 20 下。 Back　　3 ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541547153.html
上一页12...335336337338339340341342343...654655下一页