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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    而言,身为子女则必须无条件地服从父母,尽管父母有过,身为子女亦不得劝谏与违背命令,甚至不能告知他人。  3.“忠”、“孝”、“节”、“义”结合的儒家孝道观 这是汉代“忠”、“孝”结合的儒家孝道观,演变... 一、书目  1.明?郑之珍编,《目连救母劝善戏文》(台北:天一出版社)。  2.清?阮元校勘,《十三经注疏?孟子》(台北:大化书局)。  3.清?阮元校勘,《十三经注疏?孝经》(台北:大化书局)。 ...

    王月秀

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  • 佛法的流变──《印度佛教思想史》再介绍

    阶层,以不同方便,普化人间,作风上显然不同。  3.释尊以烦恼为生死因,劝弟子舍断烦恼,以无漏智得解脱。“初期大乘”佛法著重于胜义法性的契入,不离烦恼、不著烦恼,于生死海中利益众生,以圆满一切智──...

    释显如

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  • 以阿含经来振兴台湾佛教思想

    含经开始呢?  本文参考书目:  1.印度佛教思想史:印顺著?正闻出版社?1989.9 二版  2.佛教哲学:加鲁帕赫那助?陈铫鸿译?佛教法住学会出版?1984.8  3.印度的佛教:水野弘元等著?...

    宋泽莱

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    诸多扭曲印象?原因之一就是他们多以北京佛教为典范,而此地佛教又正处没落状态,于是造成先入为主观念,甚至以此概括佛教整体。见氏著, Buddhist Revival, p.246.  3. Cohen,...

    钟琼宁

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  • 法海知津(下)──读《契理契机之人间佛教》

    的义理是否相合。二、行为表现是什么样子】[29]。  3.“(梵化之机应慎)”  “初期大乘”由于【理想化的、信仰的成分加深,与印度神教,自然的多了一分共同性】;【“大乘佛法”普及了,而信行却更低级了...而达到一百八十度的转化。如:  1.从人间成佛而演进到天上成佛;  2.从因缘所生而到达非因缘有;  3.从无我而到达真常大我;  4.从离欲梵行得解脱而转为从欲乐中成佛;  5.从菩萨无量亿劫在生死...

    释显如

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  • 鱼山声明集研究——中国佛教梵呗的考察

    the hymns;3.utility of the hymns;4.the development of the hymns. The approach of investigation in ...

    赖信川

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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    ,1995。  从以上书目可以看出,通过二、三十年的翻译、教学、研究和积累,国内西方哲学史的教学  已培养了许多人才,研究达到一定的水平。  3.在翻译出版中形成的现代西方哲学思潮的三个热点  ...

    陈应年 陈兆福

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  • 云门宗禅诗研究

    盈衢塞路,荆棘里游戏去”。〔32〕“美玉藏顽石,莲华出淤泥。须知烦恼处,悟得即菩提。”〔33〕在污浊、痛苦之中,获得生命的灵性升华。   3.水月相忘   道无所...

    吴言生

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    quot;一念净心,顿超佛地"。但此净心方法根本上仍属渐修法门。   2.德清:《示刘存赤》,《憨山老人梦游集》卷五(台北:新文丰,1992),总页228。   3.德清:《示念佛参禅...

    陈永革

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  • 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想

    《楞严经》。其后一语又云:"除此方撰集外,余为实录矣!"可见,智升对此书中译籍的记述是有信心的。  3.《佛祖通纪》"开元十八年"条记载:"西京崇福寺沙门智升进所撰《开元释教录》二十卷,以五千四十八卷...

    杨维中

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