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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    .518ii.41= vol.ii.p.4183c = 册2,页83,下栏。 166= 卷13,页166。   键词:1.缘起说 2.法住性 3.法定性 4.此缘性 5.缘起法则6.如性 7.不...

    杨郁文

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    见《后汉书?西域传》。   3. 王治来:《中亚史》(中国社会科学院出版社,1980,)页111。   4. 释道宣撰,《续高僧传?玄奘传》,卷4,T.2060,vol.50,页449a。  ...

    古正美

    佛学论文|因明|五明

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    桑结嘉措的无可比拟的任何人也抹杀不了的业绩。   3.创建寺庙,修造佛像   第悉·桑结嘉措时期新建了拉萨大昭寺的中层及顶层的大部分佛堂、其美 佛堂和德特佛堂。还建筑了杰当甘丹松增林、...

    不详

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  • 宗教对话:理由、内容与方式

    方面:  1. 共同促进人类的基本价值观;  2. 共同推进全球灵性活动,如联合祈祷和平活动;  3. 一同推进环境保护,不同宗教具有不同的精神资源,这些资源可以影响各自的信仰者,从而...

    王志成

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    中华书局,1983年版;  3.《中国佛学源流略讲》,吕瀓著,中华书局,2006年版;  4.《汉魏两晋南北朝佛教》,郭朋著,齐鲁书社,1986年版;  5.《魏晋南北朝佛教论丛》,方立天著,中华书局,...

    不详

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  • 儒释道:纷争与融和

    把‘超生死、得解脱’作为他们的生活目标。至东晋,道教始有很大的发展。大体表现在以下六个方面:1.门阀世族信奉道教的日益增多,并且逐渐形成了一些道教世家;2.建立起了道教系统的宗教理论体系;3.整顿和...

    胡军

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  • 念佛禅--一种思想史的读解

    道安的弥勒信仰,目的在于向弥勒咨问佛学难题。  3.上升弥勒天宫,乃得于禅定三昧。  但这里有必要作进一步引申:首先,关于道安弥勒信仰的目的,从现有资料来看,还难以遽作定论。《高僧传》、《名僧传抄》中...

    龚隽

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    1.周维权著.中国名山风景区.北京:清华大学出版社,1996.  2.刘锡诚,游琪主编.山岳与象征.北京:商务印书馆,2004.  3.李振华,李乃杰编著.五岳探秘.济南:山东画报出版社,2007. ...

    不详

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  • 中国隋唐时期的儒、释、道哲学

    守仁等理学唯心主义代表人物,虽然都反对佛教,但是他们的思想都受佛教 包括禅宗的影响。朱熹的“一旦豁然贯通”的工夫脱胎于禅宗的顿悟说。王 守仁宣扬的“心外无物”是禅宗“心性生万物”思想的翻版。  3....

    不详

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  • 乱象中有新生:论明末清初比丘尼之形象与处境

    求道的机会与场所,由此建立尊严与自主。并带给僧人、男性居士真实修悟的佛法,而且还有平等观的具体呈现与洗礼。  3.女性禅师承传法脉,弘法度众  在禅宗灯传中是有记载女性禅师承接法脉,但是像祇园这样有...

    苏美文

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