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  • 论文学形式的宗教精神

    并且,也正是在此意义上,作为终极关怀的宗教信仰,成为“整个人类精神地层”,(24)“人类精神的本体、基础和根基。”(25)但如果就此唯宗教至上,认为一切现实存在都毫无意义或者等而下之,却又可能落入“...

    不详

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    太虚大师的僧寺经济建设思想   作者:李虎群   法 音 2006年第1期 (总第257期)第25页   太虚大师的僧寺经济建设思想   李虎群   太虚大师生长于清末民初,活动于民国。这是一个世界范围内的大变革时代,其间经历了两次世界大战,世界格局变幻莫测,中西各国传统的政治、经济、文化等各个方面都在经历着巨大的变革。就中国而言,表现为满清王朝的覆灭、民国的初建、军阀的混战、日本的...

    李虎群

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  • 大黑天在汉藏滇三地的不同发展

    。原先显教中的大黑天就不像密教中的忿怒形,较符合中原的审美标准,唐朝早期受的是戒日王朝艺术风格的影响。(25)在此基础上,随着中原地区人们习惯性的为我所用,大黑天更加本土化了,演化为民间乞巧的女神“魔...

    不详

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  • 扎塘寺壁画的人物造型

    Eleventh Century WallPaintings of Drathang Gonpa .Orientation,Vol.25 .No.6,June.1994。  ⑥西藏后弘期早期佛画中的汉地...

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  • 佛学与哲学的区别是什么

    一切有部之实有法。若亦为因缘所生法,则近于大乘缘生性空之法。”〔25〕太虚大师认为佛法比一般哲学思想,无论是西方的、中国的,还是印度的,要优胜得多,他在《佛法与哲学》一文中说:   在哲学上,要知宇宙...

    不详

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  • 祁连山脉北麓石窟群简介

    洞窟有十四个,保存完整的洞窟仅存第25窟一例。该窟壁画绘于八世纪末叶吐蕃占领瓜州初期,前室正壁门两侧分别绘毗琉璃天王像、毗沙门天王像。主室窟顶壁画多毁,但可见千佛残迹。后壁中部绘卢舍那佛像和虚空藏、弥勒...

    不详

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  • 《百丈清规》及其历史与现实意义

    全真清规》等便吸收了后世《百丈清规》的许多内容。日本NoritadaKubo博士在其所著《道镜之研究》中甚至有“道教完全模仿百丈清规,作为其道观之规则”〔25〕之语。又如两宋开始流行的儒家的书院制度,...

    王永会

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    (丽江—里塘版)、卓尼版、那塘版、德格版、北京版、库仑版、拉萨版、拉嘉版等。[4](P.25)  西夏开国皇帝元昊(1003-1048)“自制蕃书”,命手下大臣野利仁荣主持制定西夏文字,最后演绎成12...

    不详

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  • 传统文化·主体价值·现代转换

    174页。  [2]《毛泽东选集》合订本,第624?25页。  [3] 孟德斯鸠:《论法的精神》,中译本卷三,第十九章。  [4] 黑格尔:《哲学史讲演录·中国哲学》。  [5]《论语·学而》。  [...

    不详

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  • 云南佛教文化与旅游

    著名的剑川石钟山,勤劳、勇敢、智慧的白族人民在此创造了灿烂的佛教石窟艺术。  石钟山又名石宝山,因山有石钟形而得名。住在沙溪一带的白族,称石钟山为“湾信子”,意即钟山。石钟山位于剑川县南25公里的老君...

    李国庆

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