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有为法，念念生灭皆无常。二者一切法无我。三者寂灭涅盘。」(注 > 大正25 p.222.1 ~ p.222.2) 。三法印「诸行无常」，「诸法无我」，「涅盘寂静」都是是依缘起而开展的教义。「法」是普遍的...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273651715.html
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认为念佛学佛者的人格是“善人”，而“善人”的要决便是“孝”。（注：参见《周叔迦集》，中国社会科学出版社，1996年1月版，第25页、第27页。） 总之，宋代以后，随着佛教中国化的完成，佛教的孝亲观...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284451842.html
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宜能教导众僧，修行释教，使之如法”的诏令，委以十师统筹管理全国佛教事务、兴隆佛法、教导全国僧尼的职责。其中僧旻、惠云、常安、灵云都曾来中国留学求法，尤其是僧旻居中土25载，于唐初回国后，为引进隋唐的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1959年时已破败不堪。 于姑庵 位于市北区错埠岭。创建于明代。明清两代此庵属崂山之寺院，因明代有于氏女在此出家，故名。清光绪三十四年重修和扩建，共有殿宇和房舍25间。1939年时该庙住持为尼姑玉芳，共有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗什回答并批评了慧远的观点。 《大智度论》有这样的记载：“如、法性、实际……是三皆是诸法实相异名。”（注：《大智度论》卷第32，《大正藏》第25卷第297页下。）而佛经所论述的如、法性和实际的具体...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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持松法师精通内外典，圆融显密，倾心弘传佛法特别是唐密大法，受到了社会各界的尊崇，并因此结交了一大批国内外友好和同道。现简单整理如下： 1910年，17岁，了然法师为持师披剃，一九一二年冬，于汉阳归元寺受具足戒。 1916年，23岁，冬，去湖北当阳玉泉寺拜谒祖印老法师，叩天台宗大意。 1918年，25岁，应慈法师宣读了月霞法师的遗嘱，布告持师嗣法月霞显珠禅师临济宗第四十三世位，法号密林，及...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
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[24] 参见上书第236－237页。
[25] 李元松认为印顺法师没有充分注意到禅的这种功能，他与印顺的思想分歧，最初就来自对禅的看法。参见郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》第336...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因为躯体被杀而被杀。”（2．20）“灵魂火不能烧，水不能潮，风不能蚀，永远不会被任何武器戮碎。灵魂永存，遍存万有，不变不动，永恒如一。灵魂目不能见，不可思议，永恒不变。”（2．23－25）五蕴（色、受、...
澄际
|佛学论文|因明|五明|
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中文版。 唐三藏沙门大广智不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》。和裕出版社。1999。
（二）注疏方面：
基撰《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》《大正藏》第三十三册。P.25~P.36。 ...
蔡旻芳
|佛学论文|因明|五明|
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ritual
For taking the vow in a correct way.
25 In this latter way, Manjusri in a former...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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