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希有，有（23）名利貪花水上漚。功名未成就，莫要相爭鬥。佛。急急早回頭，火燒眉毛纔把頭救。一日無常萬事休。一日無常萬事休。（24）
無得無說，是真難滅。但有絲毫，眼中著屑。
無得無說正路頭...320頁上。
23 案：“有”字疑衍。
24 見《卍续藏经》第92册第458頁下至第459頁上。
25 見《卍续藏经》第92册第459頁下至第460頁下。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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无辙迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”，（21）在棲止少林寺时， “面壁而坐，终日默然”，（22）身边的弟子不过惠可、道育、僧副及尼总持（23）寥寥数人而已。（24...普慧大藏经》刊本）
23、《景德传灯录》卷三《菩提达磨传》称尼总持“汝得吾肉”。
24、唐／净觉《楞伽师资记》第二：“亡心寂默之士，莫不归信；取相存见之流...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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息诸恶习，形成好的习惯，成就一切善法。然而，持戒有什么好处呢？《大智度论》卷13云：[24] 若下持戒，生人中；中持戒，生六欲天中；上持戒，又行四禅、四空定，生色、无色界清净天中。上持戒有三种：下...23，506b17-18)；《毗尼母经》卷1“优婆塞者，不止在三归，更加五戒，始得名优婆塞也。”见(大正24，802b4-5)；“云何满足一切优婆塞事？佛告摩诃男：‘若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤...
周柔含
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，把“安乐死”理解为“杀死”病人，是过份简化而不恰当的行为认定【24】。 三、可不可以给脑死的病人安乐死？传播媒体或一般人士在讨论“安乐死”时，常常都会把它与“脑死”的问题搅在一起。事实上，安乐死...参阅王海南等合著，法学入门，台北市：台湾法学研究中心，1993，270 f.。 【24】Lutterotti, Markus v., Euthanasiegesellschaften, in: ...
孙效智
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犹似大海，作净浊依。）”如上所述，根本净光心之七相可例推而知也。 在印度道果有所谓九大教授，在西藏则有2、10、12、18、23或24派之不同说法。其建立，除了印度第三种菩提心释之道是依据《密集金刚...
空 明
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17、第三法印：涅槃寂静 18、空性 19、见与道 第三章：二障 20、成佛与三转法轮 21、心 22、无明 23、烦恼障与所知障 24、菩提心 25、菩萨 26、金刚乘 27、...
阿枫 编述
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苟弘教者引佛经，不当亦须削之。如是则称作人师，堪为教主。后生宗范，千古不逾。所谓学而不思，传而不习，斯之为耻。何耻解闻？”[24] 本是二宗的义理之争，至此大有演成两宗间意气之争的趋势。这件事情想必...961页下。 [22] 同上，第962页下。 [23] 同上，第962页下、963页上。 [24] 同上，第963页下。 [25] 《佛祖统纪》卷八《法智法师本纪》，《大正藏》第49册，第...
利生法师
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写作“峦”。
23、唐／道宣《续高僧传》卷十六“齐林虑山洪谷寺释僧达传七”，《大正藏》50／2060／553中。
24、唐／道宣《续高僧传》卷...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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广，魏主重之，号为神鸾焉。下敕令住并州大寺，晚复移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴，聚徒蒸业，今号鸾公岩是也。”（24）昙鸾所建立的“二道二力说”、“...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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；[23]由於在神秀受诏进宫时普寂并无跟随前往的考量下，普寂真正在神秀门下学习之时间应是在689—701共约十年的期间。无独有偶的是，神会也在697—700年间从神秀学习，[24]於是在普寂与神会互相...大正藏》第51册2075号，页186a27。 23、天宝元年（742）立，李邕作，见《全唐文》第262卷。 24、《圆觉经大疏钞》卷三之下云：「先事北宗秀三年。秀奉敕追入都，和上遂往岭南」；见《...
陈盛港
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