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人王欲使吾来，吾不负言而来也”[23]的两全其美之举。 三、遗书与临海镇将解拔国 古往今来，高僧人德无不以众生皆有佛性为念，致力于放生事业。所谓“行满业人，弘生为最”[24]，智者写给解拔国的遗书就体现...第六十三，T46.P809b。 [22]《国清百录》卷三第六十五，T46.P810a。 [23]《天台智者大师别传》，T50.P196a。 [24]《国清百录》卷二第二十一，T46.P802c。...
心 皓
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指出：“道一与牛头名僧慧忠、道钦频通音问，因此在思想发展过程中，势必吸收牛头禅与老庄玄学的营养……。”（页147）
[23] 《老子》二十五章。
[24] 大乘菩萨的“三聚净戒”之一，...
不详
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换言之，佛教应广义包含修持佛法的具体实践功夫与佛法义理的智性探求互为表里，相辅相成。24更实质地说：人间佛教是一种教育，其所教的内容，主要离不开戒定慧三学，在学程的进展中，从学佛过程的“学人...会演讲稿，1993年，台北。
23 引见慧开法师著〈佛教教学对现代教育的启悟之探索〉，见《佛学研究论文集》，页233，财团法人佛光山文教基金会，2001年。
24 引见慧开法师著〈佛教教学对...
释觉培
佛学论文|因明|五明
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ldquo;《鄞县志》卷六十页十一云：‘补陀寺钟题字，在七塔寺·二月十九日造’。今已无存。”[24]
清初战火让七塔寺已经凋零，顺治年间，重建... [24] 《七塔寺志》第二一页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。
[25] 《七塔寺志》第三七至三八页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。
[26] 《虚云老和尚法汇年谱增订本》第三二...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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白天劳作，夜晚习禅，乃至“十年胁肤不沾席”，[24] 遂甚得原妙赏识。元贞元年（1295年）十一月，原妙临终前嘱咐明本接任大觉正等禅寺住持，但明本没应命，而另推荐其师兄祖雍（生卒年不详）为住持。[25]...门慧开禅师（西元1183-1260年）。 [15] 参〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上21-23）。 [16] 见〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上23-24）。 [...
释有晃
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，原依本体之流行而说，如澈悟真性流行 (真性即本体之异名)，是为即体成用 (谓即此体，全成为用，非体在用之外故)，即用呈体……。则体用，虽不妨分说，而实际上，毕竟不可分。[24] 熊十力在此认为“...248，第八章 存有对象的执定： 存有的转折与概念的执取。 [24] 熊十力，《新唯识论》语体本，台北 河洛出版社，1974， 页115。 [25] 《体用论》，台北， 学生书局，1976年，页86。...
赖贤宗
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。[23] 《出三藏记集》：爰自安公，始述名录。铨品译才，标列岁月。妙典可征，实赖伊人。[24] 陈先生说：“据此，译经一门诸传皆取自此类经录”。同时他又举出费长房的《历代三宝记》中有引到《二...
陆扬
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01。 [24]《大正藏》：2145:5c02－03。 [25]同上，第306-307页。 [26]陈垣：《中国佛教史籍概论》，1962年；北京：中华书局，1988年重印，第21页，比较诹访义纯...，并解释了诵读和钻研《般若波罗蜜多经》将产生的力量。关于《放光经》（无罗叉译）里的这类例子，可参看《大正藏》：221:49a24-49b07, 71b25-71c06。 [60]还有其它一些材料，...
陆扬
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东汉。系隋、唐皇家寺院。原寺规模很大，寺内占地面积100余亩，拥有24座院落，唐时有僧人500余。寺内有一座八棱十三层宝塔，高47米，1至12层共有89个佛龛，为仿木结构建筑形式，每层有出檐斗拱，工精...
不详
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”。[24]作为开中国三论宗关河之学的鼻祖──鸠摩罗什而言，作这样的翻译可能是无心之过，可是对中国三论后学却带来了对“空”与“无”的语义混淆之过患，这在自称禀承关河旧学的吉藏身上，更可以看到这种情形。...不成为竖超了。 69. 如《中论?观法品》云：“入空戏论灭……心行言语断”（《大正藏》册30，页23下～24上。） 70. 吉藏在《大乘玄论》中曾明白表示四重二谛乃是在对治毗昙、成论师、大乘师等学派...
刘嘉诚
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