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是相非之说也”（《陆九渊集》卷24《策问》）（注：《陆九渊集》，中华书局1980年版。）（P289），儒、释、道三教合一已经日渐成为中国传统思想格局的演变大势。 “三教合一”之所以可能，盖因儒家、...
李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学
郁振华
[上海]华东师范大学学报，1998年第4期
16-24页
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【作者简介】郁振华 本校哲学系博士 【内容提要】中国现代哲学在天道观上的争论主要是...
郁振华
|佛学论文|因明|五明|
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1989。 [23] 胡适.白话文学史[J].（214），新月书店，1928（6）. [24] 此文原刊1937年模印、1938年装于长沙之北京大学， 国学季刊[M].（6）2. [...
张鸿勋
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（注：李济：《考古琐谈》，第243页。按，1999年7月24 日《文汇读书周报》发表的姚大勇《“敦煌学”补正一则》，实际就是对李济文章的转述。）我们知道，在1980年代以来的大陆学界，“敦煌者，吾国...
荣新江
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”[23]其二，“示存持之要。”[24]即这则公案向人们展示了存养、修持本心、见自本性的要点。熊氏的体会，也颇符合禅宗“但离妄缘”的要妙。
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韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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密码）所构成。例如最近我国阳明大学研究的是第４号染色体中DNA的4q22-4q24段，此段中就含有约１千万个碱基，由此而形成的基因约３００个，而整条第４号染色体中共有约２亿个碱基。最近科学家己完全解出...
紫虚居士
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按拘舍离即前所云末伽黎，不计冥谛。说冥谛者，数论外道，与拘舍离何涉？其伪二十三（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：此问题之答案如同第二十伪。 （24）关于第二十四条的看法 经说八还辨见，以见还尘，仍属倒...
紫虚居士
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rdquo;说狂心歇即是菩提，即是与法界同体的胜净明心，这就同达摩禅法的“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。”[24]此经之所以受到禅者的重视，是因为其所说常住真心性...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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理论基础。
智顗《四教义》卷2，曾有这样的一段话： 注24
二谛有二种：一者、理外二谛； 二者、理内二谛。若真谛非佛性，即是理外之二谛。真谛即是佛性，即是理内之二谛也。
57页
...又说：‘是陀罗尼门、字门、阿字门等，是名菩萨摩诃摩萨摩诃衍。’(引见前书，页256，中。)另外，同经卷24，〈四摄品〉，则说：‘菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜时，教化众生...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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停止、非显现，转舍转得”之转依义是就佛教认识论而言；“自我存在的基体的全然的改变状态”之转依义是就佛教存有学而言，因此，转依有佛教存有学和佛教认识论的两层义；注24 而以真谛的唯识学为例，真谛的唯识学... 注24高崎直道《如来藏思想 II》(京都，法藏馆，1989)，p,169-190〈转依－awraya-parivrtti，awraya-paravrtti〉。高崎直道上述论文发表后, ...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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