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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    亚里士多德6种  ,加上单行本2种,主要著作接近出齐;文艺复兴时期1种;康德5种;黑格尔7种;费希特  2种;莱布尼茨2种。西欧哲学16种;法国哲学6种;近现代哲学24种;自然哲学10种;心理  学7种。 ...

    陈应年 陈兆福

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  • 智俨的人天教

    乘法接引一类契合小乘根机的人天乘众生,而“(大乘)初教之初”在本章〈法数义〉中的解释是“一切法空,唯有名”(23)的思想,另在〈真如章〉中则说此法空唯名只是“大乘近方便”(24),其实智俨所谓的法空唯...

    李治华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html
  • 现代禅的真理观:从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    24)   这样的修定,其实是以建立“活在眼前”的心态为基础的,而此心态,乃是经由理智的反省而得。   五、从理性迈向感性的体认   经过前面两步之后,进一步的修行,不能不说开始迈入感性经验的发展。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html
  • 回应林建德先生之考察现代禅

    同时圆满(此即是登地菩萨以上)。”[24]也就是说,“入正位”和“至多七番生死,一定要入无余涅槃”之间的必然连结,可以被“慈悲心”等所延迟,或隔离。问题是,最后成佛了,难道不是同样“入无余涅槃”吗?根据...的质疑考察起〉,第五小节“印顺人间佛教的修证观”。  [23]林建德,〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉,第五小节“印顺人间佛教的修证观”。  [24]林建德,〈印顺人间佛教的修行观...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html
  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    风气,说明丛林以寺院规范形式来落实巩固禅净合流24。   弥陀净土持名念佛法门的圆摄性也成为晚明佛教净土信仰普世性的一大理由。在智旭看来,持名念佛法门"三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超...

    陈永革

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    。  22, 任何东西都离不开因果律。  23, 没有一样东西是永恒的。每一种东西都会改变。“存有”永远是一个生成的过程。[7]  24, 战争是错误的,除非是真正地为了公理与正义。  25, 胜利者...

    游祥洲

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    offensive behavior. (24) When our servants and friends are annoyed by our habits,And after a while ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html
  • 探讨北海为中国禅宗文化发祥地

    清乾隆年间进士,19岁京都内阁学士,24岁被上海文魁视为“天下奇才”,32岁进士,授翰林编修。  诗意:佛寺是礼佛敬神的圣地,面对着传播二千多年的佛教,一代代的佛门弟子,衣钵相传,一脉相承。而冯敏昌却...

    黄建中

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    “阿宝两只脚,凳子四只脚”,从而深感于“儿童将自己的旺盛的生命力化作同情,分赠给世界万物”[24]的宽容,构成了漫画《阿宝两只脚,凳子四只脚》,作品只展现了这样一幅画面,读者感到的只是那俯身给凳子穿鞋...1992年6月版,第448页。  [24] 朱自强:《儿童文学的本质》,少年儿童出版社1997年11月版,第199-201。  [25] 丰子恺:《新艺术》,《丰子恺文集》(第二卷),浙江文艺出版社...

    王黎君

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  • 分别与无分别

    成就‘无分别智’,具有圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边的正见、正志、正行,以无分别智作证三菩提、究竟涅槃。[24] 印顺导师《辨法法性论讲记》即如此举例说明:   ...见CBETA, T31, no. 1596, p. 307b3-12。   14 参阅《杂阿含299经》CBETA, T02, no. 0, p. 85b24-29。又参阅《大宝积经》“...

    杨郁文

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