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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    ？无外杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念，修杂业者，百中希得一、二，千中希得三、四，何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故… 注24 　　显然，...同前书。 　　注20见《净土十疑论注》页154中。 　　注21 同上。 　　注22同上。 　　注23同上。 　　注24见《乐邦文类》(《卍新纂大日本续藏经》本)页268上。 　　注25见《乐邦文类》页...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    事迹相关者，如安岳十炼图第八炼中的厢吏谢洪(图11)出现在其左侧。但大佛湾的随众人物与十炼叙述对应关系更加薄弱，画面上叙事关系的减淡使得随众的身份更难辨识， 注24也意味著宝顶山的十炼图慨以柳氏为中心，...报恩经》卷五〈慈品〉，《大正藏》，册三，页149中、下。 　　注24随众人物的身份有，虽有学者进行说明，王家祐，〈安岳石窟〉，《敦煌研究》，1989: 3，页53。王祥熙、黎方银〈安岳、大足石窟中...

    黄锦珍

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    　　祸”(注24)。　　又说：　　50页　　“……况不著篇籍，世间淫祀，非鬼之祭，信有　　其神，为祸福矣”(注25)。　　这些，或即系针对初入中国时的混合的佛教信仰而说的　　。虽然没有明文记录佛教入...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    三国志’魏志卷三○、裴注所引。　　（注 24） ‘论衡’论死篇。　　（注 25） ‘论衡’祭意篇。　　（注 26） ‘后汉书’楚王英传。　　（注 27） ‘后汉书’襄楷传。　　（注 28） ‘三国志’...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    2002.07） 　　即《中论》所说不可思议一心三观，历一切法亦如是。[24] 　　此中首先就三观加以明之，且引《中论》偈颂证之。进而说明不可思议一心三观，乃至历一切法皆是不可思议一心三观；从空而言，...

    陈英善

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    ，即晋尚书王渊后身也，故小名阿□（练？），叙前生时事，事有验也（页537下）。　　上引法琳〈注〉中所引《冥祥记》，是南齐（479～502）王琰撰，[24] 属于“感应传”一类的著作，[25] 今已佚。...士研究》（法鼓文化事业股份有限公司出版，台北，1999）页19～43所考。　　34. 参《傅大士研究》页20～21，又页24、页39。　　35. 《傅大士研究》的封面及页19，都刊有日本增上寺所藏的〈...

    曹仕邦

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  • “转依”二义之研究

    与转依的问题　　叶阿月〈以中边分别论为中心比较诸经论的心性清净说〉[24] 文分五节，分别探讨了《中边分别论》、《阿含经》、如来藏系、诸唯识论的心性清净说，其中第五节的第二小节阐释了《瑜伽师地论》和...

    赖贤宗

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    （色、受、想、行、识）与五方佛父佛母[23]的相关教义[24]。卡塔仁波切指出“男女两性都具有五蕴，也都有五大。地大指的是我们的色身肉体，水大是在我们体内流动的液体，我们体内产生的暖热即是火大，风大是...

    刘婉俐

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  • 儒佛会通方法研议

    ） 　　（1043-1122），便是针对以欧阳修为首的排佛论著《护法论》，这也是对宋徽宗迫害佛教的反应。他为佛教辩护，指出排佛者是未尽读佛书而妄排[24]。他的言论，反而不如智圆、契嵩来得平心静气。曾...

    林义正

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  • 福严寺志

    要说太多闲话，认真用功看书、读经和听课，但不限于一宗一派。[23]　　6. 不要招摇、自我宣传，写批评性的文章不可匿名，自己所说的话要负责任，心量要宽大，要能容忍。[24]　　以上是初建...216。　　[23] 印顺法师，〈福严闲话〉，页221。　　[24] 印顺法师，〈福严闲话〉页，225-226。　　[25] 印顺法师，《平凡的一生》，页93。　　[26] 演培法师，《一个凡愚僧的自白...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html
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