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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    [24]。其实敦煌石窟供养人画像虽然专门的研究并不多，但是由于作为敦煌学研究之基本资料，因此多有涉及，在此只举一些重要例证。本文选取一个较小的时间段，也是一个特殊之阶段，同时也为前人容易忽略的视点，...。　　[24] 段文杰：《敦煌壁画中的衣冠服饰》[A]、《莫高窟唐代艺术中的服饰》[A]，《段文杰敦煌艺术论文集》[C]，兰州：甘肃人民出版社，1994年版。在段先生此著作中对敦煌石窟各时代艺术的讨论...

    沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    这法性时，却有不同的表示方式，可以发现略有四种指点方式：　　(一)直说“摩诃般若波罗蜜”性：如惠能、神会、无住的作法，前面已经讨论过了。　　(二)借“动作”显示：这个方便的开启者，应是马祖道一，[24...闻思的法门中，离去我执，再进一步，泯灭一切的分别，远离一切戏论法执……。”（《摄大乘论讲记》，页319～321）。　　[23] 引文自印顺法师：《成佛之道》，页13之〈偈颂〉文。　　[24] 事实上，...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    诚实的一面。　　（二）追求真理的特质　　在「在幼稚科，游方访道，所遇诸山大德，问以涅盘本寂之义，皆久不对，心甚异之」的记载里，[24]神会在初接触佛法时，就对佛法的基本问题心存疑问；他在中宗景龙2年（...直了性坛语》，见胡适《神会和尚遗集》，页251。　　24、同上注22。　　25、《圆觉经大疏钞》卷3下，《续藏经》册14，页553下第5行与《景德传灯录》卷30，《大正藏》册51，号2067，页245...

    陈盛港

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    戒，无作〕慧。定则不然。若修有作定，即是人天因果，不与无上菩提相应。[注24]　　他更引经文说：　　《涅盘经》云：佛告琉璃光菩萨，善男子，汝莫入甚深〔空定〕。何以故？令大众钝故。若入定，一切诸般若...《大正藏》第十二册，第七九二页下，第三－六行。　　[注23]同[注19]，第二三七页。　　[注24]同[注19]。　　[注25]同[注19]，第二四○页。　　[注26]此点《妙云集》也有相似之看法，...

    陈盛港

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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    在一起，共同表现“贤劫千佛宿世因位受记和今世（贤劫）果位兴世”，同时在洞窟中含涉及至如16、94、152、233、29等大量洞窟的四壁千佛者，是为《贤劫千佛变相》。[24]其实莫高窟传统认为属于西夏时期的...版画中属于类似于千佛画者更是不胜枚举，如P.4514-17—24即为各类千佛和千菩萨像，P.3880、P.4086禅定千佛像，P.3938、P.3961双手合十千菩萨像，P.3943、P.4024一佛...

    沙武田

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  • 敦煌画稿资料初识

    ！’杨特托以婚姻，有对门之好。又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙、衣冠、车马曰：‘此是吾画本也。’由是郑深叹服。”[24]《唐朝名画录》：“又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，... 于安澜《画论丛刊》下卷，人民美术出版社，1962年，第469页。　　[24] 《隋唐画家史料》，第25页。　　[25] 《隋唐画家史料》，第182页。　　[26] 《隋唐画家史料》，第209页。　　...

    沙武田

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    中间书赞文，两侧画人物写真像。[24]李先生此观点是受P.3556《河西管内佛法主赐紫邈真赞并序》所记影响：　　图真绵帐，同从来仪，……乃瞻依囗丽，囗于邈影。上接散花当来，下生弥勒尊佛，两边画十一面...21] 《晋书·宋纤传》。　　[22] 《晋书·凉武昭王李玄盛传》。　　[23] 王重民等编《敦煌变文集》上册，人民文学出版社，1957年，第124页。　　[24] 李正宇《邈真赞》，颜廷亮主编《敦煌...

    沙武田

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  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    师，秀上座得法后，自可依(24)止，请不用作。诸人息心，尽不敢呈偈。 　　八　　时大师堂前有三间房廊，于此廊下，供奉(25)欲画楞伽变相，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人卢玲(26)看壁了，...(22) 乘法，修行定成佛。无去无住无来(23)，是定慧等，不染一切法。三世诸佛从中，变三毒为戒定慧。善知识！我此法门，从中出(24)八万四千智慧。何以故？为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离...

    不详

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  • 关于“禅”与禅宗的反思（3）

    ： yueguyinjin 2005年07月8日, 星期五 18:24　 回复（0） |　 引用（0） 加入博采 　　香与佛教 　　香与佛教　　袅袅香烟，灵动飘逸，上通苍穹，感格鬼神，下怡性情，净化...

    不详

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  • 僧睿对空有二说之会通

    ....复观一切，都皆空寂，此诸淫欲，诸色情态，皆从五阴四大而生，五阴无主，四大无我，性相俱空，何由而有。”[注24]　　“复还系念，观身苦、空、无常、无我、悉亦皆空。”[注25]　　甚至于“昼夜六时...] 大正藏　V55 p77.c　　[23] 大正藏　V55 p74.c　　[24] 大正藏　V15 p258.a-b　　[25] 大正藏　V15 p253.c　　[26] 大正藏　V15 p254.a...

    涂艳秋

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