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  • 印顺的中国古代神话研究

    万物的本源，在天地之外，取得第三的卓越位置，成为能生万物最奇妙的水。水地篇续云：“人，水也，男女精气合而水流行。”这是另一个转折，认为水是男女二气和合而成，这是生殖崇拜的遗留，[50]管子却认为水是从气...陶思炎，〈中国宇宙神话略论〉（《中国神话学文论选萃（下）》，中国广播电视出版社，1994），页766。　　[50] 印顺很少谈到中国古代生殖崇拜的现象，但印顺应对生殖崇拜有相当的了解。同注释1，页509。...

    郑志明

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    研教師、律師。鄭壽彭說：「與其法筵者， 莫不有如坐春風之感」 ( 註 49)，李炳南認為斌宗「深入法華三昧，學問淵博，戒德莊嚴，契理契機辯才無礙」 ( 註 50)， 許炎墩認為斌宗法師義理嫻熟，說經兩...294。 ( 註 49) 鄭壽彭《斌宗法師遺集》序。 ( 註 50) 李炳南《般若波羅密多心經要釋》序（高雄人生書局 64， 正月版） ( 註 51) 許炎墩先生口述。 ( 註 ...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    減損執時，他也隱約地透露他自己對實在性的看法(註50)。宗喀巴大師在《辨了不了義善說藏論》(Legs-bsad-snin-po) 就認為，當清辨認為否認作為相無自性的遍計所執性是錯的時，則清辨允許遍計所...陳玉蛟譯，《宗義寶鬘》(法爾出版社，1988 年)，頁96。 (註7) 同註4，E.D. Eckel, p50。 (註8) 同註6。 (註9) 同註6，頁80；註1，頁360。 (註...

    曹志成

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  • 佛祖统纪中的本□观

    指□文为本 ────────────── ( 注 26) 同前注引书，页 45-50。 ( 注 27) 《佛祖统纪》，卷 1，页 135b。 (...佛道虽广大， 但与中国固有的儒、道，须保持共存的关系，他说：“道事天， 天事佛，故为国者必两存之”。( 注 50) 虽然在中国有不少人，认为佛教是夷狄之教...

    蒋义斌

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    条。　　[50] 熊琬《宋代理学与佛学之探讨》台北市，文津出版社，一九八五年初，页二一二～二一三。　　[51] 《语类》卷一一五，第三十一条。　　[52] 同上，卷十二，第一四二条。　　[53] 请...

    曾春海

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  • 《西藏度亡经》略究

    解脱》“谈锡永序”，页1。　　3. 莲花生《西藏度亡经》伊文思“序论”所引，页427-428（伊文思编，徐进夫译中，台北：天华，1995）。　　4. 《西藏度亡经》，页37。　　页50 《西藏度亡经》略...

    释如石

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    六十年》，页50～54当中，曾说到他 自己“对佛法之基本信念”，共有八点。目前所引 句子，出现在第五和第七条当中。 ...

    杨惠南

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  • 《大般涅槃经》的佛性论（1）

    忠于原典的立场而言，《北本》 应较为可信。 ────────────── (注8) 《大正藏》卷 50，页 368 上。 (注9) 有关南、北本... 50 页 喻品第十五， 页 569 下 ) “若男、若女、若沙门、若波罗门，说言无道、菩提、 涅槃...

    释恒清

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    依照印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》，　　台北：正闻出版社， 1989(5 版 )，第十章〈般若　　波罗蜜法门〉 的说法 ，“幻” ( 魔术，maya)、　　“法性”等词 ， 都是成立于西元前 50...岂能　　令善、恶断尽耶! ’ ( 注 50)　　引文中的“性 ( 德 ) 恶”，即是天台性恶说的最初来源　　；而“具”字，后来则发展出天台的“性具”思想。引文明白　　说到，极恶的一阐提　　──────...

    杨惠南

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  • 中国宗教与史的起源

    先生遗书》，页２６２。　　(注49)班固，《汉书》（台北，鼎文书局，新校本）＜司马迁传＞，　　页２７３３。　　(注50)引自周法高编，《金文诘林补》，（台北，史语所专刊之七七　　）７８４－７９０。　　(...

    蒋义斌

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