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  • 宗教运动的社会基础

    50人      │ 3 │ 6.8 │├────────────┼────┼─────┤│ 51人-100人      │ 2 │ 4.5 │├───────...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    。』什譯經至此乃言:『此語與西域義同,但在言過質。』」《大正藏》冊50,頁364中。[16]《大正藏》冊55,頁48上。[17]《大正藏》冊9,頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說:「自然...緣、各各果報、各各性、各各得、各各失;一切智慧力故,一切世、一切種盡遍解知。[50]佛一切智所了知的,其實就是「諸法實相」,《大智度論》卷89說:「唯佛一切智能通達諸法實相,餘人雖達,不能究盡。」[...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html
  • 《大智度论》略译初探

    ----------------------------------------------------------[38] T. 8,288c.[39] T. 8,50a.[40] T. 25,...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html
  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    10月徙茂虔及宗室士民十万户于平城。[49] 北凉余部由牧犍弟沮渠无讳及安周于缘禾8年(440)之后率领西走流沙,进驻鄯善及高昌。[50] 承平2年(444)无讳卒,安周继位。[51] 安周在吐鲁番...。[88]   笔者曾在〈再谈宿白的凉州模式〉一文中谈论宿白所了解的“凉州模式”,并认为,宿白所言的“模式”并不指我们所言的“模式”一词的用法;如果有所谓的“凉州模式”,此模式必指贵霜王朝(50~...

    古正美

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    四意止,相随为四意断,止为四神足念,观为五根五力,还为七觉意,净为八行也。[50]-----------------------------------------------------------...十息为持,是为外禅。念身不净随空,是为内禅也。”(《大正藏》册15,页165中)由此可知,内外禅之分,基本上是依是否随道而定。[50] 《大正藏》册15,页164中。页335由此可知,息门六...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋佛学思想之开展

    士并称善焉”。[49]  竺法蕴 “悟解入玄,尤善《放光般若》”。[50]  支道林 “讲《道行般若》,白黑钦崇,朝野悦服”。[51]  于法开 “善《放光》及《法华》”。[52]  于法威 “讲《...----------- [1] 《高僧传》卷4,〈朱士行传〉,《大正藏》册50,页346中。 [2] 《高僧传》卷4,〈朱士行传〉,《大正藏》册50,页346中。[3] 《高僧传》卷4...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    一书,[49] 尔后凉州张天钖支持之下于咸安3年(373年)再译凉州本的《首楞严经》,[50] 鸠摩罗什又有《新首楞严经》二卷。[51] 不过,这些译本除鸠摩罗什译本尚存外,其他的译本均已失佚。禅宗...》册50,页788a。[3]道原《景德传灯录》卷24,〈金陵清凉文益禅师传〉,《大正藏》册51,页398a。《五灯会元》亦同,但《宋高僧传》则只说“又游文雅之场”。[4]关于这点,有关资料多有此记载。...

    蒋义斌

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  • 永明延寿的心性论

    可参考《宋高僧传》卷28〈延寿传〉(载《大正藏》册50,页887中)、宋惠洪《禅林僧宝传》卷9。   页460   禅观心看净、渐修渐悟的做法,提出“定慧不二”、&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    顿之设,一以贯之。噫,继承四世(注50),年将二百,鱼鲁斯讹,不无异方,著辅记十卷(注51),备前圣广略之旨(页一)。  说明了著书目的,是由于智者学说经过二百年之后,渐渐有将其学说所使用的名词曲解了...

    曹仕邦

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

      (注 49) 参《概论》页九十。  (注 50) 湛然是天台宗第九位祖师,见《天台九祖传》(大正藏编号二○六九)页一○二下,及《佛祖统记》卷七〈东土九祖本纪〉页一八八下(参《概论》页八九)。湛然...

    不详

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